中國金融史3000年[上]：從西周封建經濟到唐朝盛世真相

 

經濟學家才能發掘的歷史真相

從「錢」的角度解讀中國歷史，

看「金融制度」如何影響國力，催發歷代興亡與迭替。

無論是盛世或亂世，都有金錢的力量在背後驅動！

顛覆傳統政治史觀，從「經濟社會」角度，改變你曾經以為熟悉的歷史。

 

看帝王如何在皇族、官僚、平民間平衡勢力，並支配國家經濟大權？

金融制度如何推動中國歷史，盛世、亂世如何循環？

 

本書是暢銷書《世界金融史3000年》的姊妹作，從金融與經濟切入，深入解讀中國三千年歷史。除了正史、文學作品，作者還從青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物，甚至從審判卷宗找出史料，你將發現歷史教科書沒告訴你的真相：

 

‧貨幣改革是為了快速撈錢！朝廷打仗養兵要錢、皇帝揮霍要錢，為什麼歷代皇帝籌錢的第一選擇就是改革貨幣？

‧該鼓勵商業還是抑制商業？商鞅認為商人很難管理，因此打壓商人地位並課重稅，造成物價上漲六十倍，民怨嚴重；武則天選擇廢除商稅，導致民間創意大爆發，連挑糞都能致富。

‧貿易戰爭其實是政治手段！管仲利用貿易戰爭收拾六國，助齊桓公稱霸；隋煬帝運用國際貿易，分化西域二十一國，使其無力犯亂。

‧漢朝文景之治，是拜呂后所賜！呂后做到了真正的耕者有其田，當時貧富差距僅２５：１（2011年台灣96：1）；勞動生產力世界第一。

‧曹操的屯田令，是蜀漢敗於曹魏的關鍵因素！曹操蒙受千古罵名，其實他治理有方，分給每個流民100畝土地，北方由大亂變成大治、經濟繁榮；而劉備與諸葛亮卻用兩次貨幣改革，搞垮蜀漢經濟。

‧唐朝貞觀盛世，其實是李世民欺騙史家的謊言！當時黃河水災連年不斷、民戶數僅剩300萬戶，遠低於隋煬帝800萬戶、武則天600多萬戶。

 

無論是「文景之治」、「開元盛世」的海晏河清，還是「五胡亂華」、「五代十國」的渾濁亂世，都有金錢的力量在背後驅動。

在「皇權—封建官僚—小農」框架下分割社會財富，所謂盛世，不過是以國家政策提出保障，給大部分人一個公平賺錢的機會，而皇權和小農最後無論如何變招，都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。財富不是罪惡，窮人無法致富才是罪惡，這才是強國富民的終極密碼。

 

【中國金融史3000年】全系列共三本

中國金融史3000年[上]：從西周封建經濟到唐朝盛世真相

中國金融史3000年[中]：從史上最富有的兩宋到全球霸主大明帝國

 

［推薦］

南方朔（作家）

沈中華（台大財金系教授）

劉瑞華（清大經濟系系主任）

 

［本書特色］

１．本書是誠品暢銷榜、金石堂強推選書《世界金融史3000年》姊妹作。

　　IMF(國際貨幣基金組織)副總裁朱民、法國前總理Michel Rocard 連袂推薦

２．史料來源廣泛而全面：作者從正史、文學作品乃至青銅鼎銘文、各朝代貨幣、竹簡等出土文物，甚至從審判卷宗找出史料，帶領讀者發現歷史教科書沒說的真相。

３．寫作條理分明而生動：全書以時間為綱，以朝代、人物、事件為目，以金融實務為核心，用生動詼諧的語言，分析歷朝歷代的盛衰密碼。

４．作者見解獨特而深刻：以獨創的金融角度，剖析金融的演變與政治更迭的關係，有助於理解當代經濟課題。

 

陳雨露

現任中國人民大學校長，財政金融學院二級教授，美國艾森豪基金高級訪問學者、哥倫比亞大學傅爾布萊特高級訪問學者。中共北京市第十一屆委員會委員。兼任全國青聯副主席、央行貨幣政策委員會專家委員、中國國際金融學會副會長，中國金融學會副秘書長、常務理事。榮獲中國首屆教育部全國高校青年教師獎、全國優秀博士學位論文指導教師獎；人事部「新世紀百千萬人才工程」國家級人選。

主要研究領域為開放經濟下的宏觀金融理論與政策，代表著作包括：《世界金融史3000年》（野人文化出版）、《金錢統治》、《人民幣時代》、《中國金融大趨勢》等。學術成果曾獲中國普通高等學校優秀教學成果一等獎（合作）和二等獎、教育部高等學校人文社會科學研究優秀成果二等獎、北京市哲學社會科學優秀科研成果一等獎、安子介國際易優秀著作獎等多項國家級、省部級獎項。

 

楊棟

中國人民大學金融博士、管理學博士後研究。中國國家自然科學基金獲得者，中國青年發展研究基金獲得者。副研究員，有多年金融從業經驗。

 

作者序

從金錢流向看懂中國歷代興衰史

毋庸置疑，當代學術圈研究的金融學，其實是根源於西方經濟學。西方經濟學的特徵是「科學化」，西方經濟學者希望透過計量工具檢驗經濟資料之間的因果關係，進而推導出一種放諸四海皆準的「科學理論」。當金融界醉心於那些繁雜的金融工程理論時，不知可曾想過，金融學的「科學化」可能會把世界引入一條歧途。畢竟，最先進的人工智慧都還不能模仿最簡單的人類感情，數學模型又怎麼可能閱盡人世繁華？果然，二○○八年的全球金融海嘯中，華爾街金融巨鱷們把貪心隱藏在貌似繁複的金融模型之中，自己賺到盆滿缽滿，卻把風險搭售給全世界的投資者。

凱因斯經濟學（Keynesian economics）之所以能流行至今，是因為一九二九年的大危機中，美國政府想花錢刺激經濟、全世界的政府都想對經濟運行有發言權；新古典經濟學（Neoclassical economics）等一系列宣導自由主義的經濟學流派，之所以在上世紀末成為主流經濟學，是因為美國政府必須為「新經濟」中的資訊產業，重新打造一個自由競爭的環境，而各國要模仿這種產業，也就必然要創造相同的經濟環境。

說到底，所謂經濟學流派，其觀點一旦落地必定是一國政府信奉的經濟政策，而不是那些字面上的經濟學論文。是美國政客在《美國經濟評論》（The American Economic Review）中為自己尋找論據，而不是《美國經濟評論》可以左右經濟政策。

很遺憾，西方文明引領世界至今不足到三百年時間，他們的祖先沒有機會反復驗證這些經濟理論。但煌煌華夏數千年往事，有過輝煌的「文景之治」、「開元盛世」，也有過「五胡亂華」、「五代十國」的紛紛亂世，塵封的故紙堆早就把「凱因斯主義」、「貨幣主義」詮釋得淋漓盡致。在這些不可重複的社會試驗中，古人為我們留下了寶貴的金融學文庫，也詮釋了所有經濟學流派的政策建議：《史記》[1]看懂了「天下攘攘，皆為利往。天下熙熙，皆為利來」[2]，《鹽鐵論》[3]通篇都在呐喊「除穢鋤豪，然後百姓均平」[4]，《錢神論》[5]則戲謔貨幣為「親之如兄，字曰『孔方』。」……

無論多麼複雜的金融學理論，都應該能以先賢這種平實的語言說明，畢竟金融傳達的是普通人的一顰一笑。出於這種考慮，我們在二○○七年開始試圖將這種想法付諸於實踐，試圖從歷史的視角追尋金融的本質，並形成了《世界金融史3000年》、《中國金融史3000年》兩部書稿。

書稿從最初構思至今，已逾七年有餘，期間我雖然經歷數次工作變動，即使最忙的時候也不曾中斷書稿寫作。然則人事牽纏，直至今日本書上冊方與讀者見面。期間，我和楊棟博士[6]都經歷了無數不眠之夜，討論時間也集中於午夜的電話，搜集史料、考證史實、凝練語言，其中苦寒不足為外人道也。儘管書稿寫作經常要熬到午夜兩三點，周公、漢文帝、曹操、晉武帝、唐玄宗……一干歷史人物卻都先後走入過我的夢境，得緣神交古人也算是我最大的收穫之一吧。

 

與後世豐富多彩的金融貨幣現象相比，西周的金融表現形式確實非常簡單，但卻最適宜詮釋金融的本質：誠信。到了東周，諸侯各據一方，無論弱國多麼不情願，強國貨幣一定會流進你的地盤，春秋貨幣主要有布幣、刀幣等體系。

貝殼貨幣無約束力，王室分配土地求諸侯效忠　　　　　　　　

沒有任何制約力的西周，「王德」是封建統治者最後的底線，這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命，此後，無論春秋五霸如何強盛，都只能挾天子以令諸侯，再強的諸侯都必須獲得王室認可。

在歷史的長鏡頭中，金錢永遠可以代表利益，所謂「民心」不過是給大部分人一個公平賺錢的機會，這才是社會最大的道德；在絢麗多姿的歷史長卷中，金錢又永遠不可能成為主角，它只是財富的符號，對與錯，只在用錢的人。

好了，從西周說起吧。

西周是一個混沌世界，不要說金銀，就是青銅產量也不大。沒有金銀的世界，什麼才是錢呢？

《詩經》[7]有云：「既見君子，錫我百朋」（錫通賜），其中的「朋」指貝殼，與很多國家和民族一樣。●貝殼是中國的第一代貨幣，後來，用青銅鑄成的貝殼也被用作貨幣。●對統治者來說，貝殼遠遠擔負不起駕馭天下的責任，那麼，西周的王朝要以什麼方式統治國家呢？

大部分人對西周的瞭解來自《封神榜》[8]，也就是武王伐紂。實際上，周武王姬發統治的時間很短（既克商，兩年，王崩）[9]，姬發根本來不及建立統治國家的組織架構。姬發死後，其弟姬旦，也就是周公即位（篡位）。這位孔子常常夢裡神交的先賢，才是西周制度真正的奠基者，從周公開始，解決了如何統治天下的問題。

姬旦選擇了當時最有效、最簡單的統治方式——封建：為確保對國家的統治，姬旦共封七十一國，其中，姬姓五十三國，封國在地方替代周王管理屬國。

封建、封建，封而建之。●周王給下屬或者子弟封地，讓這些人永遠效忠王室。在沒錢的時代，這也是一種交易，我們姑且將之稱為「恩惠換忠誠」。●

封建制度下，無數實力相近的封臣，任何一個都沒有動力背叛周王，更無法對抗整個部族。這種情形頗類似於經濟學中的完全競爭（Perfect Competition）假設：無數同質的生產者（邦國太小，而且很多）、在一個資訊充足的市場（封建君主都是親戚，知根知柢）上出售同一種產品（提供簡單的軍事和經濟支援），於是，價格可以在一段短暫時間內達到均衡（穩定的統治）。

這種恩惠能換來對君王的忠誠嗎？答案是不能。

用現代經濟學的觀點解釋，王室對封臣的恩惠存在「邊際效用遞減法則」（The law of diminishing marginal utility）：王室封賞愈多，封臣對忠於王室就愈來愈不感興趣。

 

恩惠換不到忠誠，王德可以嗎？

●西周王室真正控制封臣的是周公締造的精神統治，即「王德」——這才是整個西周封建統治的根基。●武王伐紂，在很大程度上靠的就是自己的「王德」和商紂「無德」。一有一無，才使得「牧野之戰」殷商軍隊倒戈相向。

這個世界上，沒有什麼人不會被統治，一個沒有統治者的世界才真的可怕。重要的是，做為統治者的「王」，有著什麼樣的「德」。

西周初年出土的青銅器銘文中，清楚地告訴了我們周武王、周公信奉的「王德」：敬天、保民。

在這裡，「王」只是一個普通的凡人，「王」之上還有「天」，所有凡人都必須敬畏。天命面前，統治者必須修明德行，如果失德，即使已有天命，亦會被上天所拋棄。這是亙古不變的真理：此前、此中、此後，無論多麼輝煌的文化、多麼驍勇的鐵騎，一旦統治者失德者，帝國最終都將淪喪。

王之貴，貴在有尊嚴、責任、勇氣和自律，歷代周王農耕稼穡必須親力親為；戰場上一馬當先的也不是命運悲慘的奴隸，而是頭頂桂冠的「王」，數代周王都在與異族犬戎的征戰中喋血沙場。

王者必須去競爭，不爭何以為王？

競爭又必須有風度，寧可承擔養虎為患的後果，也不能失去品行。與後世「斬草要除根」的理念不一致，周武王滅商之後，桀紂的兒子武庚，被封在商朝國都朝歌為王，國號「邶」。武王滅商與後來的秦滅六國，是兩種截然不同的邏輯：秦滅六國，殺盡王子王孫；牧野之戰，紂王眼見兵敗，身著白玉衣，走向了鹿臺[10]自焚。事實上，殷商軍事、經濟實力還都存在，紂王自盡，只是以一種體面的方式承認了自己的失敗。

 

「王德」至上，再強的諸侯都必須獲得王室認可

封建王朝每個皇帝都可以自標有「王德」，但是，我堅信只有西周統治者才真正相信天命悠悠！因為，在那個剛剛逃離蒙昧的年代，所有人都堅信自己的命運被上天掌握，王朝的命運同樣如此。

權力沒有任何制約力的西周，「王德」是封建統治者最後的底線，這種「王德」對天命的畏懼延續了周王朝近千年的生命，此後，無論春秋五霸如何強盛，都只能挾天子以令諸侯，再強的諸侯都必須獲得王室認可。這一點，頗類似於西歐或者日本王位千年一系，絕不能是「皇帝輪流做，明年到我家」的強盜邏輯。

很遺憾，「王德」對人的約束不能用經濟學理論解釋，這一點頗類似於今天的「行為經濟學」（Behavioral Economics）——明明知道捐贈對自己不利，還是有人心繫天下。「王德」為一個社會提供了最基本的生存保證，如果每一個人都從心底信服「王德」，就不會有人想打破這個規則，每一個人的生存也就有了最後底線。

凡是試圖打破這個底線的舉動，都是全社會不允許的。

周公之後，西周終於到達「成康之治」的巔峰，四十餘年沒有案件可審理，人們生活在一片和睦之中（民和睦，頌聲興……刑錯四十餘年不用）[11]。

《詩經•周頌•清廟之什•執競》中也提到：「丕顯成康，上帝是皇；自彼成康，奄有四方。」

 

［摘文2］

王德只能安內，卻無法攘外

在異族入侵壓力威逼下，西周王室被迫培育了強勢諸侯，一旦諸侯之間力量失去平衡，「王德」便失去了自身的魅力。西周王室失去了財富、失去了王德，也很快會失去江山。

西周王朝滅亡之後的兩千多年裡，人們不斷思索：誠如孔子所言，西周是一個政治清明、道德高尚、制度合理的王朝，這個朝代甚至連錢都沒有，為何這樣的王朝也會在歷史長河中湮滅？

答案是外敵。

如果沒有外敵，那麼西周王室很有可能成為千年一系的中華帝王，中華民族的歷史可能完全改寫。遺憾的是，歷史不容假設，周王朝的西部有一個強大的異族——犬戎，這個民族的存在使得西周依靠「王德」維持統治的願望注定要落空。

西周與犬戎的邊界在今日「常武─彬縣」一線，距離西周王畿鎬京[12]只有一百二十公里，而西周王室軍事主力東八師（成周八師）卻駐紮在東都雒邑[13]，用來防止商人反叛。更可怕的是，犬戎一次能派出至少數百輛戰車與周人作戰，文明水準、經濟實力與西周根本不相上下。

瞭解西周滅亡的原因絕非易事，因為西周大部分原始史料來自於出土青銅器的銘文，青銅器的作用是用來祭祀祖先，讓古人在祭祀的時候刻上自己的糗事，可能性很小。至於《史記》甚至更晚的一些二手資料，只要稍加分析就知道太不可靠。

《史記》首先將西周滅亡歸咎於周厲王。在《史記》的描述中，周厲王是一個貪婪的人，他驕奢淫逸，還不准別人說他壞話。人們在路上都不敢說話，只能互相對視以表達自己對周厲王的不滿（國人莫敢言，道路以目……防民之口，勝於防川）[14]。

真的是這樣嗎？

 

為了強化邊防，壞了穩固的封建基礎

成康之治後，依次有昭、穆、共、懿、孝、夷、厲七代周王，西周衰敗從昭王開始。成康之治，周朝還對犬戎處於攻勢，但到周昭王就完全不同了，周昭王本人死於征伐犬戎的路途上，王畿鎬京的主力軍隊西六師也喪失殆盡；周穆王時期，犬戎已經從被動防守轉為主動進攻。

一旦西周對犬戎從攻勢改為守勢，王室也就難以維持在諸侯中的權威。

為防止犬戎西犯，周穆王開始不斷違背原則，加強對西部諸侯的封賞。「恩惠換忠誠」本來就沒有固定標準，賜予西部諸侯的土地又只能從王室渭河流域土地分割，賞賜的土地愈多，後續賞賜的可能性就愈小、王室自身經濟基礎也就愈差。從青銅銘文來看，周穆王取悅西部諸侯的行為已經超乎西周初年：冊封之禮，祭祀所用牛羊大約是西周初年的十至十五倍；西部諸侯的王妃也遠遠超出禮制上應有的數量。

我們同樣無法透過青銅銘文評估，王室這種行為造成了多少惡果，不過我們可以進行一些比較。周公或成康時代，王室的賞賜都是成片的土地，這時賞賜被稱為「土」；到了周穆王時期，青銅銘文中只記載王室賞賜小片土地，被稱為「田」。現存出土文物中有一件「大克鼎」，大克鼎記載了厲王前期[15]的一次賞賜，賞賜給諸侯七塊「田」[16]，而且都在邊緣地帶。

實際情況可能是，周穆王時代王室實力早就一蹶不振，王室已經拿不出像樣的封土了，周穆王只能提高對西部諸侯的特殊禮遇。在重禮的西周，這既是對其他封臣不公平，也是自己敗壞王德。

於是《詩經˙小雅》記錄下另一個惡果：既然王室帶頭打破規矩，其他人還有什麼不能做呢？君臣無義（亂之又生，君子信讒）、父子不親（天之生我，我辰安在）、夫妻無情（將安將樂，棄予如遺）、兄弟無序（終鮮兄弟，維予與女）、朋友無信（朋友已偈，不婿以黏）……

父子、夫妻、兄弟、朋友，都是人生最應該珍視的情誼，一個人如果連自己的兄弟、朋友，甚至父母、夫妻都不放在眼裡，這是一個什麼樣的人？如果每個人都如此，這又是一個什麼樣的社會。

如果一個社會，人們只相信金錢，如何指望君王、諸侯甚至普通人能「明德」、能「保民」？

在異族入侵壓力威逼下，西周王室被迫培育了強勢諸侯，一旦諸侯之間力量失去平衡，「王德」便失去了自身的魅力。

西周王室失去了財富、失去了王德，也很快會失去江山。

 

［摘文3］

窮困的王室，靠「專利」向諸侯徵稅

周厲王推行「專利」，就是任用榮夷公從封王手裡收繳山川林澤，或者占用山川林澤的封王必須定期向王室納稅。「專利」不過是周厲王為挽救日益衰亡的王室，而在諸侯的碗中分一杯羹，如果王室真的建立了一個強有力的王權，最後被趕出京畿的就不是周厲王了。

 

 

司馬遷大罵周厲王，原因在於周厲王推行了「專利」制度。其實，西周銘文與後世典籍始終都沒說清楚，究竟周厲王的「專利」是個什麼東西，只是說他「專山林川澤之利」。周厲王很可能把諸侯的「山林川澤」收歸國有（自己所有），凡是在山上砍柴的、打獵的都要向王室繳納稅收。看起來，周厲王斂財是確定無疑的，所以，司馬遷認為此人是一個暴君。

其實，不是周厲王貪婪，實在是王室太窮了。

周厲王前期，封臣勢力已經超越了王室，多次有封臣擊潰犬戎的紀錄，而王室軍事主力成周八師卻在戰場上屢屢潰敗。現存西周文物中著名的「多友鼎」，反復提到一位叫「武公」的諸侯力挽狂瀾，派出自己的戰車解救被圍困的王師。

周厲王的命令只能下達給武公，武公再指揮部將作戰；勝利後，周厲王的賞賜也只能給武公。也就是說，周厲王自己不可能指揮軍隊擊潰犬戎。

「萬乘之國，弒其君者，必千乘之家！」[17]

所以，周厲王要推行專利。在大罵周厲王之前，讓我們先看看專利究竟盤剝[18]了誰、究竟是誰在山林川澤裡砍柴、打獵。

按《禮記•王制》[19]記載，西周山川林澤本來是公共土地，任何人都可以在其中砍柴、打獵；後來，隨著封王勢力增強，他們封死了普通人進山的道路，把山川林澤視為自己的禁臠。●所謂周厲王推行「專利」，就是任用榮夷公從封王手裡收繳山川林澤，或者占用山川林澤的封王必須定期向王室納稅。●「專利」不過是周厲王為挽救日益衰亡的王室，而在諸侯的碗中分一杯羹，如果王室真的建立了一個強有力的王權，最後被趕出京畿的就不是周厲王了。

 

「妖女禍國」可能是史學家的障眼法？

司馬遷提到的第二個西周亡國之君是周幽王，附帶給周幽王編排了一個「烽火戲諸侯」的罪名。

《史記》記載了這樣一個故事：周幽王經常無故點燃烽火，諸侯聞訊而來的時候，卻沒有發現王朝面臨軍事威脅；原來，周幽王有一個妃子叫作褒姒，每當褒姒見到城下疲於奔命的諸侯，就會笑得很開心；後來，犬戎真的對周朝發動進攻，周幽王點燃烽火的時候，再也沒有諸侯趕來勤王[20]。

現在，我們分析一下「烽火戲諸侯」故事（大概由於破綻太多，以致正史將此故事列為傳說）。

《史記》之前《國語》[21]和《呂氏春秋》[22]對褒姒的故事都有記載，最初的原型則是《詩經》裡的幾句無關緊要的詩詞。

《國語》的版本最不可信：褒姒是邪神轉世，與紂王的妲己一樣，她來到世間就是為了懲罰西周王朝失德，她在人間的幫手叫做「虢石父」，兩人狼狽為奸敗壞西周政務。至於《呂氏春秋》情節與《國語》類似，只是故事更為簡單，而且提到一句：周幽王為了取悅褒姒，經常親自為她擊鼓（幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓）。

太史公司馬遷很厲害，硬是把《呂氏春秋》裡的「擊鼓」改為「烽火」。

這樣做，不是太史公粗心，而是古代史學家們必須為西周找到一個滅亡的理由。否則，西周又怎麼可能成為頂禮膜拜的典範？

只有展示出「妖女禍國」這樣一個古老的傳說，西周王朝在歷史上的聲望與其恥辱的結局才能調和，史學家才能繼續把西周供奉在神壇之上。●周幽王不是滅亡西周的終極殺手，一個綿延數百年的王朝，不會因為某一個人振興，更不可能因為某一個人衰敗。指責「妖女禍國」，不過是歷代史家標榜自己學說的一種障眼法。●

《竹書紀年》[23]、《國語》和西周末年青銅銘文確實提到很多女人，一群漂亮的女人，她們或依附權貴、或圍繞在諸侯周圍，也許其中有一個人就叫褒姒。對世界來說，年輕漂亮的女人也是一種稀有資源，如果這種稀有資源圍繞在封建統治者的周圍，那麼，對國家就絕非好事。她們叫什麼並不重要，重要的是這些漂亮女人以年輕美貌為資本躋身統治階層，而身居高位者從她們那裡獲得了愉悅。

這種愉悅造成怎樣的後果？

放棄了祖先、放棄了「王德」、甚至放棄了天下，一旦這種風氣成為時尚，亂世之相必生（亂匪降自天，生自婦人）[24]。

 

周王失去王德，諸侯眾叛親離

現在，我為大家還原這段歷史。

周幽王的王后叫做「申后」，來自西部另一個強勢諸侯——申國。按西周宗法制度，申后的兒子「宜臼」是嫡長子，也是法定的王位繼承人。《竹書紀年》還記載了一個周幽王的王妃，也許就是傳說中的褒姒，她的兒子叫做「伯服」，按宗法制度，伯服不可能成為周王。

我的判斷是，一旦宜臼成為周王，周王室就可能完全落入西部諸侯控制。周幽王不糊塗，他知道這件事的後果。

周幽王時代的銘文還記載有一個權傾天下的諸侯，這個人在周宣王時代就被冊封為「皇父」，當時被加封為「太師尹氏」，當權四十多年，能號令諸侯。周幽王五年，犬戎再度入侵西周王畿鎬京，正是這位皇父率領諸侯擊潰了犬戎。

此時，周幽王卻已經窮得叮噹響，再沒有什麼「恩惠」可換皇父的「忠誠」。

既然賞無可賞，乾脆就罰吧。

西元前七七七年，皇父被周幽王趕出王畿鎬京。之後，周幽王獲得了暫時的勝利，廢黜了來自西部諸侯國的王后，並立褒姒之子伯服為王位繼承人。

 

書籍代號:0NEV0026

商品條碼EAN:9789863840572

ISBN:9789863840572

印刷:黑白

頁數:384

裝訂:平裝