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世界越亂,心越靜──讀《莊子》就好

Eastern Philosophy: Zhuang Zi

作者:陳引馳

出版品牌:野人文化

出版日期:2019-08-28

產品編號:9789863843740

定價 $350/折扣1冊

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  • 內容簡介
  • 作者簡介
  • 譯者簡介
  • 書摘
  • 詳細資料

當世界紛紛擾擾,當我們身心俱疲,就該學習「莊子的無為之道」。

從莊子的巧思與哲理,體悟「活在當下」的樂趣!

 

想要內心平靜安寧,就讀《莊子》吧!

 

掌握「莊子」思想,面對外在好自在,

天生我材沒有用又怎樣?能做自己就是福。

 

當你總是與人意見不合時

莊子教你處世之道──立場不同,無須與人爭論是非

人總是認為自己正確而對方錯誤,莊子要人們明白,我們不應該執著於爭論片面的是非,否則只會偏離自己的中心思想。

 

當你在感情中常有衝突,快要撐不下去時

莊子給你愛的力量──愛對方的一切,包括愛對方的「缺點」

我們因一個人的優點而喜歡上他/她,但那些不那麼好、甚至是壞的部分,也是他/她的組成要素。一段完整的關係,不就是有好有壞,有快樂,有悲傷嗎?

 

當你覺得自己學東西很慢,力不從心時

莊子告訴你人生真理──「智慧」比「知識」更重要

莊子認為,人生的智慧不是建立在知識累積的基礎上。事事算得很精、學得很勤的人,反而有可能迷失了方向,因小失大。

 

當你遭遇困難,心情沮喪時

莊子帶你真誠面對自己──懂得快樂,更要懂得悲傷

喜怒哀樂,都是我們內在的真實感受。情感的發生,在莊子看來,也是再自然不過的事情,不需要刻意躲開。坦然面對情緒,才是最自在的辦法。

 

當你被生活的忙碌壓到喘不過氣時

莊子引導你領略心靈的平靜──偶爾停下匆忙的腳步,傾聽心底的聲音

生活猶如走鋼索,從容自在的人會凝心自照,拋開環境的影響。莊子提醒我們,如果太專注於外在事物上,內心便會逐漸沉沒、枯寂。有時靜下心來,反而能走得更遠。

 

工作、學業太多,煩惱、憂愁太雜,是現代人的文明通病。為了占有一席之地,人們往往勞心勞力、鞠躬盡瘁,到最後受苦的卻是自己。想要的東西太多,得到的卻很少,反而什麼都滿足不了。

 

於是莊子說,「善待自己」最重要。歡迎來到莊子的逍遙講堂,帶你體悟「享受人生」的豁達精神!

 

本書特色

精心挑選《莊子》百句,體會逍遙精神,貼近時下讀者關心話題

本書擇取《莊子》中深富智慧、極具啟示的段落百句,以貼近現實的視角與深入淺出的文字,闡述莊子精隨。讓讀者在日常中活用經典智慧,輕鬆進入莊子的逍遙世界。

 

兩千兩百年經典歷久不衰,知名哲學家、文學家一致推崇

《莊子》是道家思想最具代表性的著作,載有大量神話傳說與寓言。其中,「井底之蛙」、「莊周夢蝶」、「鼓盆而歌」、「越俎代庖」等典故皆為世人熟知。西方諸多哲人、文學家如尼采、海德格、羅蘭巴特、王爾德、卡夫卡等名家,都深受《莊子》啟發。

 


 

名家好評推薦

莊子畢生宣揚「無為」的偉大信條,並指出一切有用之物的無用。「君子不得已而臨蒞天下,莫若無為」是他從老子繼承而來的準則。將行動化為思考,將思考化為抽象,則是他狡黠又玄妙的目標。──王爾德(愛爾蘭作家)

 

莊子提出了「無用之用」這項洞見。人不用擔心無用(das Nutzlose)。無用性能讓一個人不受侵犯,並且永存不朽。因此,以有用(Nützlichkeit)的標準來衡量無用者是錯誤的。──海德格(德國哲學家)

 

佛洛伊德之後最重要的精神分析大師拉岡,對老莊哲學有深入研究。不只是其中「空」、「無」的思想境界啟發了他的「匱乏」(lack)概念,《莊子》著名的「莊周夢蝶」更深深影響了他的「自我」學說,為後來的心理分析和臨床治療帶來重大進展。──拉岡(法國精神分析學家)

 

莊子的死生觀是所有宗教和哲思的根本問題。其中最重要的關鍵,是我們要掌握事物和時間的內在連結,並認識自己、深入自己的生成與消亡過程。──卡夫卡(捷克猶太裔作家)

 

在西方,鏡子的本質是一個自戀之物:人們只是為了端詳自己才想製造鏡子;但是在東方,鏡子顯然是空靈的,莊子曾說過:「至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。」(《莊子.應帝王》)……道家思想中有一種『什麼都不做』的懶惰哲學,也就是所謂的『無為』。──羅蘭巴特(法國哲學家)

 

「子非我,安知我不知魚之樂?」莊子說得對,我們的心靈只不過是大自然的一部分。我們之所以知道魚很快樂,是因為驅動我們思辯這個問題的,到頭來也是同一件事情──快樂。讀《莊子》不是很有趣嗎?──大衛.格雷伯(美國人類學家)

 

《莊子》同時涵蓋了蜉蝣之微與天地之大,這方面像極了卡夫卡,然而莊子說得更多──也因此更為複雜、深邃。──卡內提(保加利亞猶太裔作家、諾貝爾獎得主)

 

莊子活得非常「他自己」,他生來就不受那些僵化思考的限制。閱讀《莊子》有助於我們思考,並記下許多生動的思想。──葛瑞翰(英國漢學家)

 

莊子是一朵珍貴的花,是最難得的開悟者之一,甚至比佛陀或耶穌更加難得。因為佛陀與耶穌主張「有為」,而莊子強調的是「無為」。讓莊子的話語滲透你,那麼光是傾聽就成為一種靜心,光是傾聽就會改變你。──奧修(印度靈性導師)

陳引馳

 

復旦大學中文系教授,現為系主任。

復旦中國古代文學研究中心教授,復旦文史研究院雙聘研究員。

道家、佛教與中國古典文學專家。著有《無為與逍遙:莊子六章》《莊子精讀》《佛教文學》《文學傳統與中古道家佛教》等多本學術著作。

莊子的逍遙講堂 01

比天空更廣闊的,是人的心靈

今天我們祝福別人前程遠大,常常用「鯤鵬展翅」或者「鵬程萬里」這樣的成語。它們的來歷就在《莊子》這部書,在開篇的〈逍遙遊〉最開始,只要你展卷,便即刻映入眼簾。「北冥有魚」這節文字,令許多人醉心,大概是因為其展現的宏大境界:你想,數千里之大的鯤鵬,一飛沖天九萬里,鯤鵬的天地得有多遼闊!

不過,從現實立場來說,不可能有數千里之大的動物,無論是魚還是鳥;也不可能高升到九萬里的高空,那裡已然超乎大氣層之外,鯤鵬將艱於呼吸視聽。那麼這個開篇意義如何呢?

既然這不是現實的情形,那應該說主要是一個精神境界的形容。你感覺到隨著鯤鵬的高升,自己超脫出了平常的世界,跳出日常的格局。這是空間維度上的極大拓展。

那麼這是真實的嗎?雨果的話或許可以做為一種回應:「比大陸廣闊的是大海,比大海廣闊的是天空,而比天空更廣闊的是人的心靈。」心的世界是至大的,只是一般人們忘了去展開它而已。

當你超然上升到一個更高的境界,原來的一切本身並沒有改變,但它的意義卻不同了。《莊子》記有一位戴晉人說的寓言:在小小的蝸牛的左角上有一個國家,右角上也有一個國家,兩國之間不斷爭戰,死者成千上萬。(《莊子.則陽》:「有國於蝸之左角者,曰觸氏;有國於蝸之右角者,曰蠻氏。時相與爭地而戰,伏屍數萬,逐北旬有五日而後反。」)在蝸牛角上的這兩個國家看來,所爭者自然非常要緊,不惜付出慘重的生命代價;然而在我們看來,這樣的廝殺實在可笑得很。為什麼有如此差異?因為我們站在一個更高的立場上觀照。同樣的道理,如果站在鯤鵬高飛所在的宇宙立場回顧有限格局中人類的種種作為,不是一樣很可笑嗎?

這不是退一步海闊天空,而是「欲窮千里目,更上一層樓」之後的心胸豁然開朗。

 

莊子的逍遙講堂 14

「活在當下」,有何不可呢?

古今之間固然有連貫性,但也有斷裂,這是通常的情形。語言表現上也是如此。比如「朝三暮四」,現在的意思是指心意猶疑不定,忽此忽彼,時時變化。它的出處是《莊子》,不過,原來的意思顯然不是這樣。

莊子相信世間萬物渾然一體,不可強加分判,割裂開來。然而世人往往不能了解這一點,所以偏執一事一物、一個方面,不能有整全的視野,周照全體。這就如同猴子,聽說早晨給的橡果少,就不高興了,根本沒有聯想到晚上給的多這一情況;轉而告訴猴子們晚上的減少,而早晨的增加,牠們立刻轉怒為喜。分析一下,猴子看到的只是眼前的利益,這也難怪,動物基本是活在當下的,牠們沒有歷史感和對未來的謀劃。

人與猴子是近親,猴子犯的錯誤,人也一再犯。多少人只顧眼前,急功近利,而缺乏遠慮?當下和未來都是你要經歷的,你不能為了當下而不計未來。如此推至極端的例子要數殺雞取卵了。

多數人沒有整全的視野,足夠聰明的人有,但這也存在一個如何與眾人相處的問題。可以仿效狙公,因順猴子們的願望,而最後的結果其實一樣,橡果的總數並沒有增減,不同的是:調整之後,皆大歡喜。

除了猴子的喜悅,我們好像也聽到了莊子似有若無的笑聲。

書籍代號:0NFL0196

商品條碼EAN:9789863843740

ISBN:9789863843740

印刷:單色

頁數:288

裝訂:平膠裝

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