出版品牌:一卷文化
出版日期:2024-12-25
產品編號:9786269914746
「千萬不要學什麼世界文明史。
那種書要不充滿錯誤,要不極為膚淺。」
──劉仲敬──
辛辣!醒腦!全面挑戰你的認知框架!
一個非典型歷史學家對人類文明的洞察與思索
#人類文明中心會從美國轉移到愛沙尼亞、以色列這樣的小國?
#川普的成功、蔣介石的失敗,都和「文明季候」有關?
#大至核武,小至電腦,科學技術對人類政治有什麼影響?
#若蘇聯取得冷戰勝利,世界歷史會如何發展?
#假如人類實現永生,文明衰老的速度會加快還是減慢?
你一定也思考過這些人類文明終極大哉問:
#文明只會進化,不會退化?
#歷史的發展有規律可循嗎?
#未來會是一個怎樣的世界?
面對這些問題,「阿姨」可以給你意想不到的答案。
「阿姨」是廣大網路鄉民給劉仲敬取的暱稱,「阿姨學」則是一套解釋文明演變的理論體系。他在書中回答鄉民各式提問,範圍廣及史學、哲學、法學、語言學、戰爭、科技、工業化、全球化、氣候變遷等攸關人類文明演變的領域,並不改其能言快語、字字珠璣的風格,顛覆常見的觀點,展開直擊痛點的論述。
【阿姨學的通關密碼】
你在書中會不時讀到「季候」以及「中心與邊緣」,這是阿姨學的通關密碼。
文明的季候就像春夏秋冬,有生長、繁盛、衰退、死亡的週期,而一個人、一個文明能不能成功,與個人才能關係極小,主要取決於有沒有符合「時勢」。如果你的所作所為符合你的時空位置,就能成功。從這個角度看邱吉爾、蔣介石、川普的成敗,你會有不一樣的思考。
談到文明的中心與邊緣,你或許猜得到,只要計算哪個地方的新技術、新制度和新思想產生得最多,那裡就是文明的中心,但你知道什麼狀況下文明的中心會往邊緣移動嗎?你知道東亞自古以來就是邊緣嗎?為什麼文明中心會從肥沃新月地帶一路向西,轉移到現在的美國?美國之後的下一個文明中心又會在哪?
【阿姨學也是識人學】
阿姨說尼采是「向後看的人,並不關心未來」,為什麼?海德格的世界「天花板非常低,給人強烈窒息感」,怎麼解釋?傅柯又為何是「負典發明家」?
雷根和邱吉爾很像,都是「戲劇化、符號化的人物」。希特勒是「賭棍」,史達林則是「精明的現實主義政治家」。阿姨怎麼分析這些政治人物?
【「如果之書」的思考訓練】
這也是一本「如果之書」:如果沒有文字,文明怎麼積累和傳承?如果沒有一戰,世界現在會是什麼樣?如果納粹維持統治,歐洲是比現在好還是比現在差?
甚至有鄉民假設「外星人把北韓當作統治地球的代理人」,請阿姨推測一下該外星文明的型態與目的。當然,阿姨不會讓你失望,自有一番令人折服的解釋。
換個角度來看,諸如此類的「如果這樣,會怎樣?」就是極佳的思考訓練。如果是你,又會如何回答那些「如果」?
【阿姨金句選錄】
#阿姨談歷史的核心問題
「世界歷史就是各種不同秩序的產生和演變,這才是關鍵。表面的政權、經濟都是浮在其上的泡沫。任何政治、經濟、文化現象的背後,必定是它的組織形態。當組織形態變化,它上面的表現形式也就跟著變化了。這些組織形態如何產生、如何交融和演變,才是歷史最核心的問題。在這個框架下,我認為中國這個概念基本上是不存在的。歷史上我們稱之為中國的東西,其實是近代歷史建構以後,企圖用後人的觀念強行概括先人的歷史事實。」
#阿姨談腐敗與文明
「只有兩種制度不腐敗:貴族政治與財閥政治。貴族本來就是不求錢的。而財閥是資本家,本來就有錢,像布希他們出來從政,都不是為了錢。貴族制度不容易腐敗,愈平民愈容易腐敗。可以說,腐敗是一個文明退化的結果。當社會日益傾向民主化和平民化,與此同時,政治也就會愈來愈腐敗,社會則是愈來愈散、團結力愈來愈低,缺乏天然的領袖。最後散到一定程度,就抵擋不住比較野蠻、但比較團結的民族,於是歷史就要重新啟動了。」
#阿姨談戰爭與文明
「二戰是一戰的直接繼續,是一戰摧毀了十九世紀文明的基本結構以後的附帶現象,並不像一戰那樣重要。」
「抽象的人類文明標準,也得看中心和邊緣。因為中心是在西方文明,希特勒可能摧毀西方文明的核心,而史達林只能在邊緣地帶吃一些邊緣國家,所以從這個角度來講,儘管比希特勒更邊緣的史達林代表了更大的邪惡,而二戰優先摧毀了希特勒的勢力,仍然可以算是文明的勝利。」
#阿姨談未來世界
「現有的福利國家和世俗人文主義知識體系,在達爾文意義上的生存能力是最差,大概不如黑幫團體。」
「如果世界的邊界日益封閉,某種形式的羅馬帝國就會成為最有可能的解決方法。」
關注人類文明何去何從的讀者、對思維升級有強烈需求的愛智者、對學校沒教的顛覆史觀有興趣的挑戰者,「阿姨」劉仲敬是你不容錯過的思想家,本書是一窺其腦內宇宙、散發智性吸引力的最佳入門讀物!
如果你是姨粉,本書則能帶你用翱翔的視野,重新連結劉仲敬各個獨特的「異」見領域,是一本必備的阿姨學索引!
甚至你是「姨黑」,那更該讀,因為有許多讓你眉心收緊、氣得跳腳的論點,你未必見過,怎能錯過!
看第一遍,你會驚嘆於阿姨的博學。
看第三遍,慢慢看出阿姨學的宏觀底層邏輯。
看第N遍,你的認知結構已更新,文明腦準備重啟!
聯合推薦
公子沈/YouTube時政節目頻道主
李文成/Podcast「一歷百憂解」主持人、作家
汪 浩/英國牛津大學國際關係博士、作家、歷史與政治學者
桑 普/政治評論人
陳樂融/作家、主持人
楊斯棓/《人生路引》作者、醫師
依姓氏筆畫排列
劉仲敬
1974年生,致力於以憲制演化的角度研究歷史,並投入民族發明學的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力,其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。
著有「逆轉的文明史」系列:《美索不達米亞:古老的人類文明曙光如何熄滅,墮落成今天伊拉克窪地?》及《羅斯大地:成為歐洲而不能,逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》。「逆轉的東亞史」系列:《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》。「民族發明學的世界史」系列:《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》。「近代史的墮落」系列:《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》。
另著有《民國紀事本末1911-1949》、《經與史:華夏世界的歷史建構》、《遠東的線索:西方秩序的輸入與中國的演變》、《文明更迭的源代碼》、《阿姨,我不想努力了!?那些勵志書不會告訴你的人生真相》、《中國窪地:一部內亞主導東亞的簡史》、《窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局》等書。
譯作則有大衛.休謨(David Hume)的《英國史》、湯瑪士.麥考萊(Thomas Babington Macaulay)的《麥考萊英國史》等。
【摘錄自《文明的流轉》pp.34-38】
Q:人類發展的中心區域在哪裡?未來世界的中心區域會怎樣發展和變化?整個人類社會發展的動力是什麼?
中心和邊緣很好判斷,因為有非常明顯的客觀標準。這個客觀標準可以列出幾項來,但這幾項都會指往同一個方向。因為它是觀察的現象,所以是歸納法的物件。
什麼地方是文明的中心?新秩序產生最多的地方。什麼地方是物種演化的中心?新物種產生最多的地方。秩序包括狹義的政治制度、經濟制度和純粹物質的技術和科學,這幾點指往的方向都是一致的。也就是說,假定某地是新技術產生的中心,幾乎不可避免它也會是政治秩序、經濟秩序和其他秩序產生的中心,沒有例外。歷史上沒有任何一個地區,在長達一百年的時間內偏離我上述的總結。
古代的中心,很清楚就是肥沃新月地帶、聖經歷史發生的那個地帶,也就是敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦所在的那個新月形地帶。東起美索不達米亞,西到敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦和地中海沿岸。這裡是歷史產生最早的地方,是小麥、馬車、輪子、車輛和金屬冶煉技術的家園。
第一代文明在這裡誕生,全世界所有其他的文明都是從這裡輻射出去、晚了幾千年才產生的第二代文明。然後這個中心隨著歷史演化逐步漂移,從地中海東岸蔓延到整個地中海,再移動到北海和大西洋,目前則是落在美國。
它的特徵簡單講就是多元化的政治體系,也就是有很多孵化器。孵化器愈多的地方,新東西產生得愈多。這種條件在政治上經常可以表現為自由民主,但也可以表現為希臘城邦或其他多元結構。
凡是存在多元結構的地方,都是一個生物學家所謂的漂變島。由於中心地區傾向壞死,漂變島便從中心向邊緣移動,體現於政治社會上,就是原先的多元結構逐步轉向惡性競爭,最終產生大一統帝國。
最古老的蘇美文明像希臘城邦一樣是高度多元的城邦,但在軍國主義政治手段愈來愈惡劣以後,一個城邦征服了其他城邦,烏爾帝國誕生了,但統一之後卻步向衰微,被蠻族征服,變成阿卡德帝國。從烏爾帝國到阿卡德帝國,就是蠻族征服與取代的過程。然後愈來愈多蠻族進入,文明就衰落了。希臘城邦也是如此,漸漸走上這條路。多元體系一旦變為統一體系,就會衰微。原先的邊緣地區因為仍具有多元性,導致文明中心向邊緣移動。
這是一個從紅海到藍海的滲透過程,例如很多種子在歐洲的小土地上施展不開,但到了美洲的廣闊土地上卻突然得以施展、茂盛起來。美國崛起的過程就是典型的例證。
在歐洲競爭不下去的清教徒和其他教派被拋到美洲,形成了現在的美國。這是生物種群演化下的標準現象:所有物種都有一個起源核心區(例如人類起源於東非),在這裡有最多的物種,邊緣區則有較少的物種,但核心區因為生態位元有限、物種太多,競爭壓力極大,因此一方面雖然有最多的產物,但另一方面也由於惡性競爭而趨於衰微,然後就從中心往邊緣移動。
什麼是藍海?藍海就是有巨大的資源(例如美洲新大陸),有亞里斯多德意義上的質料因,但缺乏形式因。質料因就像樂隊,形式因則像樂譜。樂隊需要樂譜,樂譜也需要樂隊。在最初的文明中心變成紅海以後,它還有很多形式因,但已經缺乏原材料了,然後原有的種子攜帶的DNA和藍圖,拋到了有大量原材料但缺乏藍圖的空曠地方去,迅速萌發起來,使文明中心遷移。
文明中心不斷從中心向邊緣遷移,從蘇美移到地中海東岸,誕生了兩希文明(希臘、希伯來),今天的西方文明就是兩希文明的直接後代。又從羅馬時代的環地中海地區,跨過阿爾卑斯山向北移至北海,再移往大西洋,最後到了今天的美國。
若要問現在符合這種文明孵化器條件的是誰,答案必然是愛沙尼亞或以色列那樣的小國。它們就像蘇美城邦、希臘城邦、文藝復興時期的義大利城邦、宗教改革時期的英格蘭和荷蘭,以及十九世紀的美洲一樣,在政治上不是很強,但高度開明,能容忍新思潮,以及各種很容易失敗的實驗。在這樣的地方,會有大量新思想產生,經過淘汰和失敗,其中一部分會變成未來的主人。現在的文明中心當然是美國,你只要計算什麼地方的新技術、新制度和新思想最多,那裡就是現在的文明中心,而東亞自古以來都是邊緣。
按照上述的方法,你可以算出相對的邊緣程度:按照同心圓模型,哪裡是最中心,哪裡是比較近的地方,哪裡是比較遠的地方。在古代世界,核心當然是肥沃新月地帶,伊朗是第一周邊,印度和內亞是第二周邊,東亞是第三周邊,印第安美洲和黑非洲是第四周邊,澳洲是第五周邊,塔斯馬尼亞是第六周邊,全世界的文明都在這六個層次當中。然後中心區按照我前面說的過程移動到今天的美國。印第安人的美洲完全成了西方的一部分,成為中心。而世界上大多數地區(包括今天的中國在內),它們現在所在的層次跟它們在蘇美時代所在的層次一模一樣。這種基本結構改變起來其實是非常困難的。
【摘錄自《文明的流轉》pp.171-173】
Q:冷戰最大的贏家與輸家各是誰?如果沒有冷戰,誰輸誰贏會有改變嗎?
贏家和輸家這件事,要看時間線有多長。因為短期的贏家往往是長期的輸家,而且沒有人可以永遠贏下去。除了你可以說上帝是永恆的贏家以外,凡是世俗之人,沒有誰是真正永恆的贏家。如果我們按照一般世俗歷史學家判斷問題的辦法來界定時間線,那就可以定出這樣幾個時間線:
假如時間線是五十年以內,那麼列寧主義組織技術是最大的贏家。它不僅以極小的資源破壞了極大的區域,像一個能幹的強盜給自己搞到了很多資源,而且它深刻影響了二十世紀和二十世紀以後的政治組織。
如果說法蘭西創造的民族國家,是十九世紀對於政體的最大貢獻,那麼列寧創造的布爾什維克組織學,就是二十世紀對政治組織最大的貢獻。第三世界後殖民化以後建立的幾乎所有政治組織,都有列寧黨的痕跡。儘管它們不是列寧黨,但它們為了反對列寧黨,也吸取了列寧黨的組織技術。各國的民族建構,參照蘇聯的地方很多。即使是美國,冷戰自由主義為了反對蘇聯,實際上也暗中吸取了蘇聯很多東西。所以從五十年這個時間線來講,列寧黨或說列寧主義組織技術,是最大的贏家。
如果從一百年左右的時間線來看,美國和以美國為代表的威爾遜主義的新羅馬秩序,是最大的贏家。蘇聯、共產主義和其他挑戰者等於都是扮演了陳勝、吳廣的角色。陳勝、吳廣以為自己可以成功,李自成、張獻忠以為自己可以成功,他們都以為自己可以稱帝稱王,但歷史給他們安排的真正使命只是為聖主驅除,也就是為劉邦、李世民、康熙這樣的真命天子驅除,美國、新羅馬、威爾遜主義就是這樣的真命天子。共產主義所做的一切都是清理場地,清場留下的空白最後都要歸於美國、新羅馬、威爾遜主義的秩序,它才是這個百年期的真正勝利者。
如果從更長的時期、從演化論的角度來說,也就是至少要有五百年或一千年左右,那麼最大的失敗者就是大共同體,包括共產主義、官僚福利國家的所有吏治國家。勝利者則是像教會這種幾百人、幾千人、具有自治能力的小團體,例如天主教會、團結工會、塔利班、右區(Pravyi sektor)。
它們再一次證明,無論文明的天花板、上層建築的塔尖能升到多高,最底層的基石必須是小共同體,它永遠不能消滅。任何人削弱了小共同體,塔尖就會塌下來。而且即使是在塔尖塌下來時,小共同體仍然存在。塔尖不是所有時候都存在的,但底下的石塊卻始終存在。人類歷史上最有生命力的組織,始終是這樣的小共同體。
第一章 總論
第二章 文明季候
第三章 文明中心和邊緣
第四章 左派和右派
第五章 哲學
第六章 法學
第七章 史學
第八章 行政學
第九章 語言學
第十章 一戰
第十一章 二戰
第十二章 冷戰
第十三章 全球化
第十四章 科技進步
第十五章 工業化/城市化
第十六章 人口
第十七章 氣候環境
第十八章 假設未來
書籍代號:2THS0003
商品條碼EAN:9786269914746
ISBN:9786269914746
印刷:單色
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