一本廣大讀者欣羨：「為什麼我的國文老師不是夏昆！」的驚艷之作

國文課之神 │ 央視中國詩詞大會「金牌擂主」　夏昆

串聯現代音樂電影哲學，跨界解唐詩

用最唯美的詮釋、最深情款款的洞見，邂逅唐朝的千古流韻、動人風情！

作家祁立峰、凌性傑、北一女教師徐秋玲　大力推薦！

▌全國各級國文教師浪漫推薦！▌

祁立峰　《讀古文撞到鄉民》作者

凌性傑　作家

徐秋玲  北一女中國文教師

４０位唐朝重量級詩人　X　超過１００首課本必收唐詩　X　３００年大唐絕美時光！

夏昆還原詩人精神性靈，打通詩詞任督二脈，

栩栩如生重現從初唐、盛唐、中唐，到晚唐歷史長河之上，

時代的浪漫與瀟灑、詩人的英豪與情長，

帶你走一場意料之外、精采絕倫的唐詩盛宴！

▌優美開講１：用小說般的故事，讓詩人從悠遠的作品中，走入你的生活 ▌

●「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」乍看之下以為是情傷故事，其實是張籍自比作妾，絞盡腦汁婉拒叛亂軍閥招攬的詩作，藉此逃離死劫呢！

●「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。」杜甫遭逢安史之亂，險歷殺身之禍，他的潛台詞是：老夫登的不是高臺，老夫登的是寂寞和淒涼，悲的是夢想成空、韶華白頭啊！

▌另類開講２：漫談唐代詩人之「狂」，走進詩人的靈魂▌

●李白登高官（北海太守）家門自薦，卻坐冷板凳，氣得大放狂詞：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。」我要是哪天遇見伯樂，必能高飛直上九萬里！到時振臂揮翅，還能把你個小小北海搧乾！

●唐朝風氣之開放寬鬆，讓李商隱狂妄地寫詩諷刺皇帝的愛情結局「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」，譏諷唐玄宗遭馬嵬禁軍要脅，誅殺貴妃，遠遠比不上平民夫妻能一輩子相守相伴……

▌跨界開講３：哲學、音樂、電影、流行文化，都可以與詩融合 ▌

●【哲學】以佛洛伊德三個自我理論，剖析李白「舉杯邀明月，對影成三人」，月亮＝超我，影子＝本我，李白＝自我，三者共飲，對比出靈魂與肉身的衝突，也解釋了李白孤寂的源頭……

●【歌劇】先聽華格納《女武神》樂章，再讀高適「校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山」，大戰在即、眾神高亢的氣氛中，秒懂詩句中血腥的屠殺修羅場：「沙漠軍使急傳書信，單于練兵火光映天」！

●【電影】岑參筆下「紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻」，飄動的紅旗在寒風中瞬間凝固，不就是基努‧李維在《駭客任務》中的「子彈時間」特技？

●【搖滾樂】中國搖滾樂團「唐朝樂隊」的〈夢回唐朝〉一曲「菊花古劍和酒，被咖啡泡入喧囂的庭院……今宵酒醒無夢」，精準點出唐詩精神的三大關鍵字──「詩、酒、劍」！

▌本書特色 ▌

1. 特別繪製唐詩分期長河：一眼覽盡大唐詩人絕代風華

目錄將３００年大唐絕美時光，分為四大時期：初唐、盛唐、中唐，到晚唐，繪製成一條浩浩湯湯的唐詩歷史大河，寫意地將４０位風格迥異的大詩人，按照生辰時間排序列入，並為每個詩人，總結一句最切合生平際遇的深情短語。這條歷史大河，能讓你一眼看盡唐朝詩歌風格的劇烈演變，一瞥覽遍４０位詩人最獨一無二的性格色彩！

2. 最獨具新意的解讀視角：結合哲學、音樂、電影、流行文化解詩

夏昆視野獨特，獨闢蹊徑從常人不能的思考角度入手，巧妙運用現代的藝術，跨領域解讀古意濃厚的詩詞文學，讓蘊藏在唐詩裡的豪情愁緒，自意想不到之徑，走入每位讀者的生命！

3. 精彩書末附錄：細緻整理唐朝詩人間的動人友情

唐詩中不乏大量詠歎友誼的詩句，許多詩句至今仍膾炙人口，如王勃的「海內存知己，天涯若比鄰」，夏昆在附錄裡，精彩重現如李白與杜甫、劉禹錫與柳宗元等人，這些俠肝義膽的生死交情！

▌名家好評｜讀者傾情推薦！▌

●「此書文筆動人，能徵引古今以發幽思，對唐詩其人其事其狂的掌握，兼具理性與感性，深度與廣度，非常適合教學者與學子閱讀。」──北一女中國文老師｜徐秋玲

●「在學校裡上夏老師的選修課，講詩詞如同講故事般娓娓道來……夏老師一向是可以將音樂，電影，詩詞相融合，將文藝美好詮釋得令人怦然心動。……看到他給學生做音樂，電影，詩詞鑒賞，覺得這位老師在我高中開了一扇窗，即使不能夠體會他所有的課堂，但知道有這樣一位老師的存在，已經是莫大的慰藉了。」──少女婉婉

●「聽夏老師講詩詞，像親身經歷一個故事。倘若是做夢，夢醒了，會逐漸忘記，但是踏踏實實經歷的故事，卻忘也忘不了，愈回味愈有味！」──廣羽

●「我最高興的事情就是我的學生走進大學之後，跟他們同學談高中國文課時，他們的同學說得是各種學習、各種考試、各種暗無天日；而我的學生說得卻是各種詩詞、各種音樂、各種電影、各種豐富多彩。」──夏昆

祁立峰　《讀古文撞到鄉民》作者

凌性傑　作家

徐秋玲  北一女中國文教師

★國文課之神：中國最受歡迎的在職國文名師

★第一季《中國詩詞大會》金牌擂主！

★聯合國教科文組織（UNESCO）「為中國而教」（Teach For China）特聘培訓師

★中國高考戰神

夏昆

1970年出生，成都市新都一中國文教師，教齡超過二十年。夏昆曾有一個學生因高考失利而自殺，這讓他重新反思教育和生命的意義。他認為教育應該是幫助學生尋覓智慧與生命之美，而非計算現實功利的損失。因此，他堅持開展人文藝術實踐課程，以反傳統的啟發式教學，引領學生進入文學的殿堂，系統性地開設了音樂、詩詞和電影鑑賞課，可謂是中國版的《春風化雨》（Dead Poets Society）。

「當了老師之後才發現，我們的教育不是什麼麥田，而是一間屋子，裡面關著學生，也關著老師和家長。我要做的就是一腳踢開擋住窗戶的人，告訴裡面的每一個人，窗外有很多很美好的景色。」

在他的國文課堂上，音樂、電影、動漫、吹拉彈唱、捏泥、爬山，都是讓學生更親近詩詞，獲得豐盈生命體驗的途徑。夏昆除了登上第一季《中國詩詞大會》的金牌擂主之位，還是聯合國教科文組織（UNESCO）「為中國而教」項目（TFC）特聘培訓師，以及央視中學生頻道特聘教師。

近年來，夏昆在全國各地開公益講座，講授唐詩宋詞。北京大學著名學者錢理群稱讚夏昆和他的同道，是一群極具教育活力、創造力、「永遠都走在路上」的教育行動者。

【自序】

夢回唐朝：中國人最奔放、最詩意、最瀟灑、最自信的時代

　　西元七世紀，世界正處在一個劇變的時代。當時的歐洲還在蠻族入侵的噩夢中沉睡，處於中世紀的黑暗中；穆罕默德從麥加徙往麥地那，這次遷徙被稱為「聖遷」；與此同時，曾經盛極一時的波斯帝國日益衰落，終於在七世紀初被阿拉伯帝國消滅。在中國，西元六一八年，十五歲的隋恭帝楊侑，在即位只有半年之後，被李淵廢為希國公，之後不明不白地死去，隋朝滅亡。

　　歷史有時候總是驚人的相似。西元前二二一年，秦始皇掃平六國，履至尊而制六合，建立了中國歷史上第一個統一的王朝——秦朝，他自稱始皇帝，並且規定其即位者依次為二世、三世，以至無窮。但是，秦朝僅僅存在了短短的十五年時間，就被劉邦推翻，這個偉大而短命的朝代只是充當了更偉大的朝代——漢朝的開路人。西元五八一年，隋文帝楊堅派大將韓擒虎，幾乎沒費什麼大力氣就消滅了最後一個割據政權陳，結束了長期的分裂局面，建立了隋朝。可是，秦朝的歷史再次重演，隋朝只存在了三十七年，就被唐朝代替。

　　唐朝則存在了二百九十年，在那之後的漫長時間裡面，唐朝這個詞就成了一個符號，一個圖騰，象徵著中國人最奔放、最詩意、最瀟灑、最自信的時代。一千多年後，一支搖滾樂隊還以「唐朝」命名，在他們的主打歌〈夢回唐朝〉中唱道：

　　菊花古劍和酒

　　被咖啡泡入喧囂的亭院

　　異族在日壇膜拜古人的月亮

　　開元盛世令人神往

　　風　吹不散長恨

　　花　染不透鄉愁

　　雪　映不出山河

　　月　圓不了古夢

　　沿著掌紋烙著宿命

　　今宵酒醒無夢

　　沿著宿命走入迷思

　　夢裡回到唐朝

　　今宵杯中映著明月  男耕女織絲路繁忙

　　今宵杯中映著明月  物華天寶人傑地靈

　　今宵杯中映著明月  紙香墨飛辭賦滿江

　　今宵杯中映著明月  豪傑英氣大千錦亮

　　「詩」、「酒」、「劍」，成為唐朝最重要的三個關鍵字，這三個詞像一個三角形的箭頭，指向藝術與美的最高境界。當唐朝隨著時間的流逝，離我們愈來愈遠的同時，我們卻愈來愈清晰地看到那個時代的浪漫與瀟灑、自信與豪放，甚至清晰地聽到只屬於那個時代的人的笑聲與哭聲，看到他們的命運沉浮、人生際遇。這完全歸功於一個具有魔力的詞，這個詞在那個時代逝去之後，幾乎成了漢語詞典中最富神奇魅力的詞語，它，就是唐詩。

【摘文一】

崔顥：讓詩仙斂手的詩人

●　少年得志輕薄放縱，頻娶妻又頻棄妻，中年困頓一掃浮艷之氣

　　唐代詩人輩出，當中執牛耳者當屬李白杜甫。所謂「李杜文章在，光焰萬丈長」。因此李杜在一定程度上已經成為一個標杆，全面超越固不可能，即使能在一招半式上討得便宜，也可垂之不朽了，崔顥就是這樣的詩人。

　　崔顥（七○四？～七五四年），汴州人，《唐才子傳》說他是開元十一年進士，以此計算，崔顥中進士的時候還不到二十歲，在「三十老明經，五十少進士」（三十歲考上明經，年紀已經算大的了，但五十歲考上進士，還不算晚。）的唐代，可以算是少年得志了。與很多神童出身的詩人一樣，崔顥方仲永式的光芒似乎只是在中進士前後短暫地閃耀了一下，之後就幾乎杳無聲息了。進士及第之後，他擔任尚書司勳員外郎。政績上沒有什麼聲譽，也許是由於受南朝詩歌影響的原因，時人評價他「少年為詩，意浮豔，多陷輕薄」，詩名並不好。而其名聲不佳的另一個重要原因，可能還是在他的私生活上。

　　《唐才子傳》說，崔顥少年得志，行履放縱，嗜酒好賭，更關鍵的是好色無度。娶妻專挑美女，「稍不愜，即棄之」。史書裡並沒有說崔顥頻繁娶妻又棄妻原因是什麼，只是說他「凡易三四」，三四之類數字，在古文中常屬虛指，也許是崔顥結婚離異太頻繁，讓史家也難於計算了吧。也許由於這些原因，崔顥的名聲一直不是太好。在他的仕途生涯中，也曾經有過機會，可以借名人提拔而改變命運的。比如當時著名的詩人、書法家李邕聽說崔顥的詩名之後，曾親自邀請崔顥至家做客。誰知道崔顥來之後，獻〈王家少婦〉詩一首，第一句就是「十五嫁王昌」，李邕一聽他走的還是淫詞豔曲的路子，大怒說：「小兒無禮！」拂袖而去，再不與之交往。

　　詩風不合於時，名聲又欠佳的崔顥，在名家輩出的唐代，早年一直無籍籍名也許是註定的命運了，但是，上蒼也許只是給他開了一個殘酷的玩笑，讓他從世事的艱難中跳出狹隘的輕薄浮豔，在困頓之後奏響悲涼的琴弦，留下真正動人的樂章吧。史書說崔顥到了晚年之後，詩風突然一變：「風骨凜然」，讓人稱奇。也許，這真的應了那句話：「詩窮而後工」，當崔顥完成了少年輕薄到中年困頓，直到老年剛勁的旅程時，詩神為他安排了一場無法斷定盈虧的交易，以詩人一生的宦達為代價，換取詩歌最隱秘最精深的密室的入場券，讓崔顥一睹詩神最燦爛輝煌的羽翼，在這羽翼之上，留下自己的華章。交易的地點，就是黃鶴樓。

●　〈黃鶴樓〉氣韻、膽識凌駕李白，格律犯規卻成千古名篇！

──「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」氣勢驚人，連李白都忍不住作詩模仿

　　黃鶴樓

　　昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

　　黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

　　日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

　　仙人駕鶴而去本是傳說，但是詩人每每將假做真，也是借求仙訪道抒發自己在現實中的不平，澆胸中之塊壘吧。崔顥年少的輝煌與半生的失意交織在胸，糾纏不清，形成了萬噸岩漿沉埋地底，但是一遇縫隙就會噴薄而出，而登臨黃鶴樓，就為這岩漿尋到了這難得的縫隙。於是，當崔顥的沉鬱衝開縫隙沖向雲霄的時候，他就再也不顧及什麼平仄格律之類的清規戒律，而任由這鬱結之氣揮灑恣肆了。

　　古詩最忌用詞重複，深知格律的崔顥不會不知道這點，但是在詩歌的前三句，詩人卻兵行險著，每句都出現「黃鶴」一詞。但是讓人驚奇的是，三次重複的出現不僅不顯得累贅，反而給人氣韻上一唱三歎之感：三次黃鶴，仿佛是一道三疊泉，詩興甫發，詩歌的甘泉剛剛奔出，第一個臺階便將其擱置一下，激起飛花點點；等到我們沖過第一疊，滿以為能夠一瀉千里之時，第二疊又攔住了去路，此時泉水擊石，泠泠作響，水花四濺，急著要翻過第二疊，奔下懸崖；誰知此時第三疊又橫在路前，此時泉水之勢已被蓄足，碎瓊亂玉漸迷人眼，日光下徹，飛花點翠，美不勝收。

　　直到沖過第三疊，泉水終於舒展了身體，調正了方向，潺潺而去。更令人叫絕的是，三疊似乎將前三句分成三節，但是氣韻卻一往貫通，似乎是詩人登樓望遠，懷古思今，那一股沉鬱之氣在胸中歷經百波千折，雖幽深隱晦卻不絕如縷，終於在黃鶴之影已了無蹤跡可尋時，自詩人的胸中吐出，暴曬在這高樓之上，日光之下。《紅樓夢》裡黛玉教人作詩時說：「若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」不以詞害意似乎人人都懂，可是很少人能有崔顥這樣的天縱之才，有這樣的膽識，在要求最苛刻的格律詩的天空中，用自己氣韻的狂風掃除一切規則的羈絆，亮出一片從來沒有過的青天。

　　這股氣一旦從詩人胸中吐出，便一發而不可收，樹影歷歷，芳草萋萋，萬千憂喜，湧上心頭。鸚鵡洲是三國時禰衡被殺之地，但是作者並不挑明，只是用地名含蓄帶過，餘音嫋嫋，讓讀者有了無限的想像空間：是作者悲歎自己一生如耿直敢言的禰衡一樣，命運多舛？還是暗指當權者如黃祖一樣，濫殺英才？或者更是影射權貴如曹操一樣陰險毒辣，借黃祖之手除自己眼中之釘？這一切詩人並沒有明說，但是正是這樣，詩句卻更有了常人無法想像的更飽滿的張力。

　　面對著無限的江山，無限的空間和時間，詩人知道自己終究是渺小的，經歷了半生的困頓沉鬱之後，詩人發現，自己已經陷於進退兩難的處境：日暮途窮，故鄉何在？前進固不可能，就連後退也成為一種奢侈。於是，在八世紀的一個清朗的日子裡，在仙人駕鶴西去的高樓上，崔顥木然地對著空空闊闊坦坦蕩蕩的江山，黯然地看著樓下來來往往忙忙碌碌的人，斯人獨憔悴。

　　古人說：「文以氣為主。」「氣」其實指的就是氣韻。〈黃鶴樓〉這首詩，根本不顧平仄格律的要求，只顧一股氣吐將出來，這股氣一直鬱結於詩人胸中，而現在竟充塞了天地，縈繞於麗日浮雲之上，更纏繞在每一個失意遊子的心中。於是，這首嚴重「犯規」的格律詩，竟成了最成功的一首格律詩。《唐詩別裁》卷十三中沈德潛評此詩，以為「意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇」，嚴羽《滄浪詩話》更是盛讚：「唐人七言律詩，當以崔顥〈黃鶴樓〉為第一。」

　　關於此詩，還有一個有趣的傳說，《唐才子傳》說：崔顥此詩出後，詩仙李白來到黃鶴樓，詩興大發，突然看見崔顥的詩，長歎道：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭！」有人說此說多半為後人附會，但是我倒是願意相信此事屬實，因為李白後來模仿〈黃鶴樓〉寫過兩首詩，其中一首是頗有些名氣的〈登金陵鳳凰台〉，這首詩借用了崔顥的韻腳，很多地方也不乏模仿痕跡，後人認為兩首詩各有千秋，這裡姑且不提。但是李白模仿崔顥的另一首〈鸚鵡洲〉，則連很多李白的崇拜者都羞於提起了。

　　鸚鵡洲

　　鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

　　鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

　　煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。

　　遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。

　　明眼人一看即知，李白也效法崔顥的「三疊泉」，在前三句反復出現「鸚鵡」之詞，但是，整個詩卻給人以邯鄲學步東施效顰之感，全無詩仙氣象。看來，李白此時並不明白，崔顥〈黃鶴樓〉依仗的其實就是胸中的那股氣，這氣是無法複製，更無法效仿的，因為真正的經典，永遠只有一個。

【摘文二】

賀知章：可愛的老狂人

●　誰人能比老夫狂！

　　詩人似乎多多少少都有些狂放，唐代詩人更是如此。初唐四傑自不必說，王勃、楊炯一個勝一個狂，詩仙李白更是狂放不羈，就連沉鬱頓挫的杜甫，也忍不住吟出〈狂夫〉「欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂」的詩句（我這老骨頭快要遭扔進溝里了，無官無錢只剩狂放，我大笑啊，當年的狂夫老了卻更狂！）。

在這麼一個崇尚「瘋狂」的時代裡，多出一兩個狂人也不足為奇，賀知章就是狂人中的一個。

　　賀知章自號「四明狂客」，關於他狂的事蹟的確不少。賀知章嗜酒如命，杜甫〈飲中八仙歌〉把他排於首位，說「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠」，賀知章比杜甫大五十三歲，杜甫居然調侃他醉酒落井，還在井底酣睡，看來，賀知章的確很狂，居然到了跟屬於自己孫子輩的杜甫，都可以互相調笑不分彼此的境界了。

　　今人說起賀知章，大多知道他是著名詩人，很多人卻不知道，他也是著名書法家，《唐才子傳》說他「善草隸」。 每遇有人求字，賀知章會先問：「你有多少張紙？」人家回答之後，便興酣命筆，把紙寫完才甘休。賀知章和號稱「草聖」的張旭是好友，兩人經常叫僕童背酒，出入百姓家，見到人家好的牆壁，興之所至，就在牆上揮毫題字。張旭外號「張顛」，跟「狂客」倒是配成一對「癲狂」，這種把戲，已經跟頑童有些類似了。

　　一次，賀知章見一家花園景致甚好，便大大咧咧走入觀賞，主人詢問時，他以詩相答：

　　題袁氏別業（一作〈偶游主人園〉）

　　主人不相識，偶坐為林泉。

　　莫謾愁沽酒，囊中自有錢。

　　他告訴主人：我們的確素不相識，我到貴府來只為欣賞美景。別擔心沒錢招待我，我兜裡有錢，請你一起喝！再吝嗇的主人，在這一番與孩童無異的天真面前，恐怕都會莞爾吧？誰會想到，擁有這樣童心的人，竟然就是太子賓客、曾任禮部侍郎，後改任工部侍郎、銀青光祿大夫兼正授秘書監的朝廷重臣賀知章呢？

●　老狂人慧眼識英雄，胸襟寬大提拔詩仙李白

　　常人以為，狂似乎就是狂妄和瘋狂，而瘋狂的後果很可能就是使自己和周圍的人受到傷害。但這只是狂的其中一種含義。《論語》說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」（如果找不到行止合乎中庸之道的人交往，那就和狂者或狷者交往吧！狂狷兩者雖然都不合乎中道，但狂者有進取心，狷者不為不善之事，都是可取的人才）在這裡，狂即積極進取，勇於開拓之意。李白也曾說：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」（我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘）這裡的狂，更多的是不受約束、自由自在之意。賀知章大概就是這樣的狂人，他的狂所要突破的約束，就是年齡、身份和地位。

　　天寶元年，三十多歲的李白前來謁見當時已經名重海內的賀知章。他先給賀知章看了自己的詩作〈烏棲曲〉，賀知章不絕口地讚賞：「這首詩真可以泣鬼神了！」前輩的讚賞讓年輕詩人惴惴的心放下一大半，於是再拿出自己的〈蜀道難〉給賀知章看，賀知章還沒看完，就把李白稱為「謫仙人」，於是，李白，盛唐最偉大的詩人，以詩仙之名，登上中國的詩歌舞臺。

　　自那以後，賀知章和李白就成了忘年交，經常一起喝酒。據說有一次，出門之後賀知章才發現，居然沒帶錢，於是他毫不猶豫地解下腰間繫的金龜交給店主換酒喝。唐代的金龜是三品以上高官才能佩戴的飾物，賀知章用來換酒，可謂狂到極點了。而後來李白〈將進酒〉中的名句「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」（用我的五色寶馬和千金裘衣，喚出小兒拿去換美酒，與你一起暢飲，銷掉萬古愁緒），也許就是受到賀知章金龜換酒的啟發吧。

多年後，李白回憶起這段故事：

　　四明有狂客，風流賀季真。

　　長安一相見，呼我謫仙人。

　　昔好杯中物，今為松下塵。

　　金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

　　李白寫此詩時，賀知章已經去世了，他回想起這位可敬可親的前輩，潸然淚下。

【摘文三】

李白：寂寞於神靈和人群之間

　　月下獨酌

　　花間一壺酒，獨酌無相親。

　　舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　醒時相交歡，醉後各分散。

　　永結無情遊，相期邈雲漢。

　　李白說，他「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端」〈古朗月行〉。那時候的月亮，大概是清澈的，如清澈的水，如孩童的心。從那時開始，月亮就成了李白最好的夥伴。

　　於是，在一個春天的夜晚，詩人在花叢中，擺下了一壺酒，頭頂月光如水，腳下疏影橫斜，但是，沒有人陪著他一起酣飲。似乎所有的詩人都曾經有過這尷尬的寂寞和孤獨的時刻，陶淵明〈雜詩〉曾說：「欲言無予和，揮杯勸孤影。」菊花主人在沒有朋友的時候，只好跟自己的影子喝酒。而李白沒有朋友的時候，自然不會忘記自己最好的朋友：月亮，加上自己的影子，於是竟有三人之眾：月、影、自己，也算很熱鬧了。

　　對詩人來說，孤獨是結果，也是原因，當他們用繆斯的眼神俯瞰奧林匹斯山下的芸芸眾生時，他們並沒有意識到，他們已經與眾生相隔太遠；而他們又不是真正意義上的神靈，於是，詩人的肉體還留在凡塵，而他們的靈魂已經上升到了天際，與天地同壽，與日月齊輝。而兼具肉體和靈魂的詩人，就在神靈與人群之間寂寞著。

　　月亮是不會喝酒的，因為月是不食人間煙火的神靈的象徵，只會用單純的靜穆的目光，看著這個喧囂的世界；影子很活躍，但只是跟著詩人的腳步亦步亦趨罷了，如詩人身後眾多的崇拜者，他們可以隨著他大笑，隨著他大哭，但是卻沒有資格與詩人平等地坐在桌旁，與詩人對飲。此時，雖有三人之眾，詩人還是孤獨的，因為，這三人，其實都只是他自己。

　　影子，既是低於詩人的眾生，也是曾經的詩人，是他的源頭；月亮，既是高於詩人的神靈，也是他神性的自我，是他內心夢幻和理想的寫照。而詩人就在這過去的我、現在的我、神靈的我中間徘徊著、淩亂著、寂寞著、孤獨著。

　　佛洛伊德說，每個人都有三個自我：本我、自我和超我，而影子就是李白的本我，月亮，就是李白的超我。靈魂對超我的念念不忘，與肉體無法擺脫本我的羈絆，是詩人孤獨的原因，也是詩人偉大的源泉。正是這種靈與肉的衝突使他們將靈魂無限地接近偉大與崇高，又不得不隨時受著塵世凡俗的困擾，他們意識到自己的孤獨，卻無法擺脫孤獨。

　　佛家在面對這種孤獨的時候，採取的辦法是摒棄肉身，於是肉體在他們眼裡不過是一副臭皮囊，唯有精神才是永恆和崇高的。李白是道士，道家希望把肉體修煉得和精神一樣輕靈，一樣無拘無束，於是，可以駕鶴歸去，可以白日飛升。李白一直做著這夢，所以「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」〈夢遊天姥吟留別），可是白日飛升終究只是一個渺茫的夢，內心的掙扎卻是永遠的。

●　最詩意的死亡：謫仙人跳水撈月而死

　　西元七六三年，李白去世了，有人說他是病死的，也有人說，他是醉酒之後，跳入水中捉月亮而溺死的。很多人相信後一種說法，因為，李白自己說過，他很早就想這樣做了。

　　人們說，李白是謫仙，我想，他一定是從月亮上被貶下凡間的，當他在人間的使命結束之後，仙人要回去了，回到他真正的家，找回他真正的自己——月亮。凡人是來自泥土，回到泥土，但是，神靈不是這樣。於是，他跳入水中，擁抱月亮，與自己的源頭合而為一，用最詩意的行為，完成了自己生命中最後一次跳躍，最後一次追逐，得到了最大的一次圓滿。