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【興亡的世界史】地中海世界與羅馬帝國:一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史

04地中海世界とローマ帝国

作者:本村凌二

譯者:廖怡錚

出版品牌:八旗文化

出版日期:2018-04-03

產品編號:9789578654020

定價 $550/折扣2冊

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  • 內容簡介
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羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶

從「共和」到「帝國」,

羅馬的歷史,某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。

 

羅馬衰亡了嗎?

擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀,

以開放觀點重新評價古典時代。

 

 

曾經稱霸地中海的羅馬帝國,本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國?又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀?

 

在重新思考何謂「帝國」,該如何建立理想政府體制的現在,羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗,值得展開古代史與現代史的對話。

 

本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外,同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌,用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。

 

■ 義大利的一個小型城市國家發展至世界帝國的原動力為何?

 有別於古老的亞述、波斯、亞歷山大帝國的獨裁,羅馬創建了「共和」!

 

根據傳說,在西元前七五三年建國的都市國家羅馬,最初是由伊特拉斯坎人的王支配。但是在放逐傲慢的王之後,羅馬厭惡獨裁統治,而由長老集結成的元老院和民眾確立了「共和制」。

 

相較於一人獨裁,彷彿「聚集多位王者」的元老院以豐富的經驗議論、決定的國策,藉由充滿擊退異民族熱情的民眾來全力貫徹。古代的「法西斯」並不是獨裁,而是對於自身軍國故事的信仰與崇拜。「共和」與「法西斯」的合併──「法西斯主義的共和政體」,正是羅馬擴張的原動力。

 

■ 「陸地國家」羅馬對決「海洋國家」迦太基,

 ──地中海前所未有、延續百年的大激戰!

 

在統一義大利半島的羅馬面前,佇立的是地中海的霸者迦太基。羅馬與迦太基曾三度陷入戰火,特別是以猛將漢尼拔為對手的第二次布匿克戰爭,從伊比利半島、義大利到北非,可謂是橫跨地中海兩岸的死鬥。

 

在這場戰役,最終為羅馬帶來勝利,畫下句點的是小西庇阿。身為父親(大西庇阿)和叔父一同在伊比利半島的激戰中逝去的名門貴族,可謂實踐了不辱祖先英勇故事的「祖先遺風」。

 

兩大地中海霸權的戰爭,羅馬制伏強勁宿敵依靠的是尚武的羅馬精神,與對共和制度的向心力。在「商人軍國主義」的迦太基與「農民軍國主義」的羅馬之間,決定性的差異便是商人的傭兵沒有對「羅馬共和」的認同。

 

■ 多神教的世界帝國為何轉變成一神教的基督教信仰?

 這不僅是宗教上的改宗,而是人類史上的一大事件。

 

羅馬的名勝萬神廟,是在首都羅馬祭祀帝國各地神祇的萬神殿。然而,為何羅馬帝國在四世紀時,會以一神教的基督教為國教?

 

 

據說君士坦丁大帝,為了統一帝國而出兵時,在行軍的過程中在天上看見了散發光芒的十字架,才讓他在三一三年公布了「米蘭詔書」,公開承認基督教的合法性。

 

當地中海世界陷入了混亂不堪的三世紀,羅馬在半世紀內出現超過七十人曾有皇帝的稱謂。動蕩不安的社會中,自古以來的人際關係出現動搖,傳統的共同體也走向崩壞。而耶穌在十字架上的犧牲故事簡明易懂,與備受壓抑的人們心中所懷的怨念相互共鳴,才在耶穌死亡三世紀之後,震撼了地中海社會的根基。

 

■擺脫吉朋的「羅馬帝國衰亡史」的思考模式,帝國不是死亡,而是開啟了天主教世界、東正教世界和伊斯蘭世界的新秩序。

 「古代晚期」是人類文明死而復生、重新打下基礎的時代。

 

曾如此輝煌的羅馬帝國為何滅亡?是被「他殺」還是「自然死亡」?十八世紀的偉大史家吉朋的大作《羅馬帝國衰亡史》,將羅馬帝國的分裂視為西羅馬與東羅馬,並將古代晚期定調為西羅馬帝國與古典文明走向滅亡的時代。

 

然而,羅馬帝國衰退的三至七世紀的這段期間,不該是「古典文明的遲暮」。事實上,隨著帝國中央的控制力道減弱,地中海周邊各地的多元文明興起,反而是孕育新秩序、萌生前所未有的文明新芽的時代。

 

羅馬的滅亡,含有許多複合的原因,不單純只是因為基督教紮根的影響。而是在時代的演進之中,走到了自然死亡的狀態。

 

■ 版圖遠征的雄略、帝國霸業的領導……

 ◎與眾不同的領導人形象帶給後世怎樣的借鑑?

 

在羅馬的漫長歷史中,當遭遇無數的困境時,總是能適時出現頗具特色的領導者,帶領羅馬。書中鮮明地逐一描繪出了這些人物們的具體樣貌,貼近這些人物的真實個性。

 

◎ 小西庇阿──思緒豐富的勇猛武將

羅馬擊敗宿敵迦太基後,率領軍隊的將軍小西庇阿,執行了徹底毀滅迦太基城的命令,其手段之殘忍,就算是放在人類史之中也很少見。然而,望著城市熊熊燃燒的他,竟不自覺地流下眼淚,低吟出了荷馬預言特洛伊滅亡的史詩,想到了在羅馬繁榮的最後,可能迎來的終局......

 

◎ 獨裁者凱薩──集高壓、寬容、野心於一身

凱薩熟知比起眼前所見的現實,人們總是更容易相信心中所懷抱的期望。擅長在適當的時刻,巧妙地扮演出民眾心目中所渴求的角色。相較於他的勁敵龐培曾語出威脅:「不從吾者,即為吾敵。」凱薩則言道:「無力無依者,皆為吾黨。」最終他結束了羅馬的內亂,然而共和已不復返。凱薩的暗殺似乎是必然。

 

◎ 首任皇帝屋大維──超越善惡的雙面個性

身為凱薩栽培的後繼者,屋大維在政治公事上冷酷無情,精於算計。不吝於清除政敵,然而私底下卻是溫厚、寬容之人。同時存在判若兩人的人格。他的相貌堂堂、文字艱澀,偶爾小酌,喜愛賭博與女色。但他也是開創羅馬帝國數世紀統治的領導者。

 

◎ 日耳曼尼庫斯──堪比亞歷山大的名望家

德才兼備的日耳曼尼庫斯,是第二任皇帝即位初期的武將。受到羅馬民眾們的擁戴,聲勢之高,甚至可望繼任羅馬皇帝。然而,他在三十出頭的壯年猝死。羅馬民眾們的悲痛無處宣洩,竟朝神殿丟擲石塊、將新生兒棄置路上。史家塔西陀評價道:美德與武勇足與亞歷山大匹敵。

 

◎ 暴君尼祿──手刃生母與妻子的殘忍皇帝

生性暴躁多疑的尼祿,在民眾眼前總是穿著講究,揮霍金錢。一味地迎合、取悅民眾,即使在政局混亂的狀況下,心中在意的還是自己在民眾心中的聲望。始終害怕權力遭人奪走。但最終親信、元老院、軍隊對他的厭惡爆發,雖身為日耳曼尼庫斯之孫,卻被逼得自刎而死。

 

◎ 埃拉加巴魯斯──喜愛獵男的女性化皇帝

三世紀上半葉首位在東方敘利亞出身的皇帝埃拉加巴魯斯即位,但他的行為舉止卻跌破眾人的眼鏡,絲毫沒有羅馬皇帝的強大男性形象。穿著華麗、臉圖胭脂,甚至擁有許多情夫並在宮廷內招來男妓。最後在廁所內被人暗殺,慘遭遊街。

 

 

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■ 羅馬史能夠給予現代世界什麼啟示?

本書審定者翁嘉聲(成大歷史系教授兼系主任、古代文明史專家)認為:

 

羅馬人有極高政治智慧,設計聯盟系統的治理信念,讓各地菁英認同羅馬,以宛如資訊科技的同時多工平行運算,串連散佈大海沿岸相同簡易組織的城邦,一起執行羅馬所發出的指令,使羅馬可以用歷史上最低行政成本,成功治理幅員遼闊、族群文化複雜的帝國,而且仍是唯一成功整合過地中海世界,讓人民享受長期和平及繁榮的國家。這些政治智慧及對組織結構及運作資源的洞見,提供現代大政府國家許多反省參考的範例。

 

本書另外一個啟示是:

 

「島嶼世界的台灣」從來沒有「世界帝國」的歷史經驗,所以日益內縮,世界格局的想像力因此喪失。生活在帝國秩序下的小國家,更應該學習和理解帝國的歷史、運作和文明變遷之間的關係,從而智慧地做出判斷。

 

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來自日本講談社的全球史鉅獻

 

《東印度公司和亞洲的海洋——跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》屬於日本講談社紀念創業一百週年,所出版的「興亡的世界史」套書第16卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀,用更大跨距的歷史之流,尋找歷史的內在動能,思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的,是本著台灣史就是世界史的概念,從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。

 

本書系由21卷構成,陸續出版中――

 

01人類文明的黎明和黃昏

克服多次的滅絕後,「人類」興起、擴散出去的「文明」是?

作者:青柳正規(東京大學名譽教授)

 

02亞歷山大的征服和神話

偉大皇帝的帝國為何一代就破滅?重新探討希臘中心的希臘化時代觀。

作者:森古公俊(帝京大學教授)

 

03斯基泰和匈奴游牧的文明

在駿馬奔馳的草原上──探索希羅多德和司馬遷筆下騎馬遊牧民族的世界。

作者:林 俊雄(創價大學教授)

 

04通商國家迦太基

腓尼基人建立,卻在布匿戰爭被羅馬埋葬的海上帝國。

作者:栗田伸子(東京學藝大學教授)、佐藤育子(日本女子大學學術研究員)

 

05地中海世界和羅馬帝國

從都市國家發展成大帝國,後因一神教的誕生而轉變的古代社會大劇。

作者:本村凌二(早稻田大學特任教授)

 

06絲路與唐帝國

「唐」是漢民族的王朝嗎?粟特人的足跡和歐亞大陸中央的躍動。

作者:森安孝夫(大阪大學名譽教授)

 

07伊斯蘭帝國的聖戰

一瞬之間創造出大帝國,全新的世界真理。從穆罕默德到現代。

作者:小杉 泰(京都大學教授)

 

08塞爾特的水脈

在被羅馬和基督教襲捲之前。「夢幻之民」的文化遺跡。

作者:原 聖(女子美術大學教授)

 

09義大利海洋都市的精神

漫步在威尼斯和阿瑪菲,在街上感受相融的「時間重疊」。

作者:陣內秀信(法政大學教授)

 

10蒙古帝國及其漫長後續

為人類史帶來開創性的大帝國解體後,中亞發生了甚麼事?

作者:杉山正明(京都大學教授)

 

11奧斯曼帝國五百年的和平

繼承拜占庭帝國首都‧伊斯坦堡的「長壽巨象」的多樣性。

作者:林 佳世子(東京外國語大學教授)

 

12東南亞多文明世界的發現

從吳哥窟開始,託付給巨大遺跡的民族精神和世界觀。

作者:石澤良昭(上智大學特聘教授)

 

13印加和西班牙帝國的交錯

在西班牙支配下維持命脈的「印加」。原住民和征服者的共生和反叛。

作者:網野徹哉(東京大學教授)

 

14近代歐洲的霸權

從國民國家誕生到歐盟。製造世界秩序的「歐洲」之全貌。

作者:福井憲彥(學習院大學教授)

 

15搖擺於歐亞間的沙皇們

在歐洲和亞洲間搖擺,廣大無邊的帝國和皇帝一族之,光與闇。

作者:土肥恒之(一橋大學名譽教授)

 

16東印度公司與亞洲的海洋

史上最初的股份公司,從誕生到消滅的兩百年。亞洲海域是世界中心。

作者:羽田 正(東京大學教授)

 

17大英帝國的經驗

空前的繁榮,是放手殖民地美國而帶來的。從物品和女性看世界帝國的盛衰。

作者:井野瀨久美惠(甲南大學教授)

 

18大清帝國與中華的混迷

滿洲人的光輝帝國。中國民族主義和西藏問題的起源。

作者:平野 聰(東京大學教授)

 

19大日本滿洲帝國的遺產

透過日韓戰後形成的滿洲人脈,朴正熙和岸信介。質問東北亞的現在。

作者:姜尚中(東京大學名譽教授)、玄武岩(北海道大學副教授)

 

20空中帝國美國的二十世紀

從萊特兄弟到九一一。在「戰爭世紀」勝出之超級大國的一百年。

作者:生井英考(立教大學教授)

 

21人類該何去何從?

環境與人口、海洋與人類、宗教與社會,以及非洲的現狀。多面向的論述。

作者:大塚柳太郎(東京大學名譽教授)、應地利明(京都大學名譽教授)、森本公誠(東大寺長老)、松田素二(京都大學教授)、朝尾直弘(京都大學名譽教授)、Ronald Toby(伊利諾大學教授)、福井憲彥、杉山正明、青柳正規、陣內秀信

本村凌二もとむら りょうじ

歷史學者,專長古代羅馬社會史。東京大學名譽教授、早稻田大學特聘教授。日本的古代西洋史研究雜誌〈KODAI〉的總編輯。任日本西洋古典學會委員、地中海學會常任委員,東大退休後專職寫作。著有《幽暗的羅馬世界──嬰兒遺棄與奴隸制》(東京大學出版,1993)、《多神教與一神教》(岩波,2005)、《讓帝國著迷的劍鬥士──血與汗的羅馬社會史》(山川,2011)、《愛慾的羅馬史──轉變的社會底層流動》(講談社學術,2014)、《馬之世界史》(中公文庫,2013)。

 

審訂──翁嘉聲

英國利物浦大學古典學博士,曾師事Peter J. Rhodes、John K. Davies及Henry J. Blumenthal等人。現任國立成功大學歷史學系教授兼系主任。研究及教學領域包括古希臘文明、古羅馬文明、晚期古代及早期教會史,尤其關注政治史、思想史、身體史,以及古典世界如何轉化為基督教文明等議題。

 

廖怡錚

臺中人。畢業於政治大學歷史學系、臺灣史研究所,早稻田大學日本語別科。現居日本。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期臺灣的珈琲店與女給》、專書《女給時代:1930年代臺灣的珈琲店文化》。翻譯的著作有《觀光時代:近代日本的旅行生活》、《巨龍的胎動》、《末代王朝與近代中國》、《資生堂的文化裝置》。

第一章 西元前一四六年的地中海世界

熊熊火舌中的迦太基

眼見強敵滅亡,憂心祖國命運

這位男性的目光中潛藏著堅定的意志。他尊貴的容貌中帶有堅毅的力量,全身上下散發著凜然之氣。其後,知名的演說家西塞羅(Marcus Tullius Cicero)曾讚嘆道:「除卻永生,人類內心所懷抱的冀望,他業已全數擁有。」這位男性的名字是小西庇阿‧埃米利安努斯(Scipio Aemilianus),當時正值壯年,未滿四十歲就當上統率羅馬軍隊的執政官(consul)。

 

在小西庇阿眼前的迦太基城,街道正竄出猛烈的火舌。迦太基城自建立以來,維持了七百年的繁榮景況。位於迦太基海洋帝國中心地帶的大城,竟然就此付之一炬,化為灰燼。屬於海洋型國家的迦太基,曾是令羅馬煩惱不已的宿敵。然而,當小西庇阿望著眼前迦太基城被熊熊火焰吞噬的畫面,還是止不住自己的淚水。他連臉上的淚滴也無意拭去,只是漠然地佇立,絲毫不在乎時間的流逝,陷入了沉思。回顧過往的歷史,便會想到許多聲名遠播的國家也曾經歷過相同的命運。在如此百感交集的時候,從小西庇阿的口中傳出了希臘詩聖荷馬(Homer)的史詩悲歌:

 

總有一天,這一刻將會來臨。無論是我們神聖的伊里翁(Ilium)、國王普里阿摩斯(Priamus)、抑或是國民全體,滅亡之日終將到訪。(出自Il. VI 448-9)

 

伊里翁為特洛伊的別名。早在西元前一千年以前,特洛伊這個國家便在世界上消失了蹤影。根據傳說,羅馬是由逃出的特洛伊後裔所建立的國家。這段詩句,是預言特洛伊滅亡的先知者所發出的悲嘆。然而,深受命運所擺佈的國家不會只有特洛伊,在未來某一天,等待祖國羅馬的或許也是相同的結局。現今,祖國才剛擊敗了最強大的敵人迦太基,正是在地中海世界中展現出無與倫比的強大霸權的時刻。即便是在這種狀況下,在小西庇阿的心中,還是想到了在羅馬繁榮的盡頭,所潛藏著的未知命運。

 

小西庇阿不僅有著冷靜沉著的一面,也是一位擁有豐沛情感的男性。就算是身處在光榮的戰勝氛圍之中,還是陷入了悲愁的思緒。這樣的場景,可以說充分地傳達出了小西庇阿的人物樣貌。

 

拯救羅馬的兩位英雄

小西庇阿‧埃米利安努斯為埃米利烏斯‧保盧斯(Lucius Aemilius Paulus Macedonicus)的次男。在生父保盧斯再婚之後,保盧斯的長男過繼至法比烏斯氏族(Gens Fabia)、次男過繼至西庇阿家(科爾內利烏斯氏族〔Gens Cornelia〕的支系)作為養子;因此,次男的名字承襲生父的姓名,命名為西庇阿‧埃米利安努斯。與戰前的日本相似,在羅馬權貴之間,過繼養子的狀況並不罕見。實際上,保盧斯作為一位父親,風評十分良好,他對子女的父愛甚至堪稱是「羅馬國內無人能夠比擬」;不過他對於將兩個兒子過繼給其他氏族作為養子之事,並沒有猶豫不決。

 

其實,小西庇阿的生父保盧斯與養祖父大西庇阿‧阿夫利卡努斯(Publius Cornelius Scipio Africanus;阿夫利卡努斯〔Africanus〕為「征服非洲者」之意)之間為姻親關係。大西庇阿‧「征服非洲者」也是一位國民英雄人物,他曾擊敗迦太基的勇將漢尼拔(Hannibal Barca),為羅馬取得勝利。羅馬人之中有不少同名的人物,因此後世將兩位西庇阿分別稱呼為大西庇阿(「征服非洲者」)與小西庇阿(埃米利安努斯),以便區別。保盧斯的妹妹嫁給大西庇阿作為妻子,兩人所生下的男子無後,日後便收養了小西庇阿,繼承大西庇阿「征服非洲者」家族的香火。

 

小西庇阿的生父保盧斯,在西元前一六八年的彼得那戰役(Battle of Pydna)中,因擊敗馬其頓軍隊,以凱旋將軍之姿回國,獲得驍勇善戰的名聲。馬其頓軍隊的大敗,令羅馬人感到安心不少。早在西元前二世紀初葉的戰爭中,馬其頓就已敗在羅馬軍隊之下;從此之後,馬其頓便虎視眈眈地尋求報復的機會。這對羅馬人而言可說是一大威脅,而保盧斯的勝利,正好將這個威脅剷除。

 

保盧斯的公正清廉,廣為人知。在馬其頓戰爭戰勝後所獲得的戰利品,讓羅馬市民從此得以免除繳納稅收;不過,據說保盧斯卻只要求保留馬其頓國王的藏書,便已心滿意足。

 

於彼得那戰役中,年輕的小西庇阿正在生父保盧斯的指揮下,為軍隊效命。在戰爭快要結束之時,羅馬軍隊的陣營發生了一場大騷動──小西庇阿行蹤不明,失去聯繫,安危令人擔憂。當時,小西庇阿與數名同袍一同深入追擊馬其頓的士兵,因而無法與羅馬的己方陣營聯絡。幸好到了傍晚時分,小西庇阿平安無事返回營地,才使眾人鬆了一口氣。

 

史家波利比烏斯的薰陶

在馬其頓戰爭中,有不少希臘人站在與羅馬敵對的立場,支持馬其頓。戰爭結束後,在這些希臘人之中,有一千名阿凱亞聯盟(Achaean League)貴族顯要被拘禁在義大利成為人質,其中包括聞名後世的史家波利比烏斯(Polybius)。凱旋將軍保盧斯察覺到波利比烏斯非凡的氣質,期望自己的兒子們能夠與他維持知識上的交流。因為這些希臘人雖說是敗在羅馬軍下,但是在文化和教養的水平上,仍舊高出羅馬人許多。

 

承繼著保盧斯家系血脈以及西庇阿家系傳統的小西庇阿,十分看重羅馬自古以來所遵奉的嚴格紀律與規訓;同時,他更對優雅高貴的希臘文化,展現十足的興趣與關心,這或許是因為受到波利比烏斯薰陶的緣故。

 

此時波利比烏斯年約三十三歲,已經堪稱是位善於辨明、通曉事理的賢者。波利比烏斯認為,羅馬的青年們因戰利品大量流入,而在生活上逐漸趨向豪奢,盲目地追隨外來文化,在這股趨勢之下,其實潛藏著許多危機與弱點。因此,學習希臘文化的同時也不忘尊重羅馬古代傳統的小西庇阿,在這些爭相簇擁外來文化的羅馬青年的襯托下,更能彰顯出他與眾不同的過人姿態。要說哪位青年才俊在未來能夠成為一位文武兼備、有德行的領導者,除了小西庇阿之外,別無他人。在史家波利比烏斯的內心,或許正是對他懷抱著如此的期許。

 

波利比烏斯的一生既是扮演著小西庇阿的歌詠者,同時也是亦師亦友的角色。實際上,在燒毀迦太基城之時,他也跟隨在小西庇阿的身邊。正因為有著良好文化素養的波利比烏斯同行,小西庇阿才會隨口低吟出荷馬預言特洛伊滅亡的詩句。

書籍代號:0UWH1005

商品條碼EAN:9789578654020

ISBN:9789578654020

印刷:黑白

頁數:432

裝訂:精裝

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