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新編進階甲骨文字典:甲骨文發現120周年紀念版

作者:許進雄 著、Bianco Tsai 繪

出版品牌:字畝文化

出版日期:2020-03-18

產品編號:9789865505097

定價 $650/折扣2冊

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  • 內容簡介
  • 作者簡介
  • 譯者簡介
  • 書摘
  • 詳細資料

古文字,是透視古代社會的重要媒介

 

國內首部 跨文字學人類學社會學

有系統且分門別類介紹甲骨文的叢書

「字字有來頭」系列叢書 壓軸之作

 

紀念甲骨文發現120周年的一部文字簡史

1600個甲骨文透視古代社會

由國際甲骨文權威學者許進雄重新增訂,以其畢生之學 傾囊相授

 

本字典的5大特色!

字量豐富

收錄字數共1623

分門別類

將古文字分門別類介紹,六大類依序為:「動物」、「戰爭、刑罰、政府」、「日常生活(食衣)」、「日常生活(住行)」、「器物製造」、「人生歷程與信仰」

權威專業

當代甲骨學界最權威的學者,深入淺出的逐字介紹造字創意、字形解析、意義說明

精選字形

同個古文字常有多種字形,本書精選最具代表性的早期字形,包括甲骨文、金文或小篆字形

檢索便利

可用主題式查找,或依漢語拼音、總筆畫檢索

 

名人推薦

中央研究院院士 李壬癸、曾永義、何大安

臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授  黃啟方

暨全臺中文學界重量級教授群 共同推薦

 

廖玉蕙(海洋大學講座教授)、徐富昌(臺灣大學文學院副院長)、李隆獻(臺灣大學中文系主任)、林啟屏(政治大學文學院院長)、許俊雅(師範大學國文系主任)、王基倫(師範大學國文系教授)、洪淑苓(臺灣大學中文系教授)、蕭麗華(佛光大學中文系主任)、王瓊玲(中正大學中文系教授)、林黛嫚(淡江大學中文系助理教授)、謝佩芬(臺灣大學中文系教授)、衣若芬(新加坡南洋理工大學中文系教授)、林世仁(兒童文學作家) 聯名推薦

 

 

《字字有來頭》是許教授最特別的著作,內容經過嚴謹的學術研究、考證,而能雅俗共賞,必然能夠使中國文字的趣味面,被重新認識。許教授的學術造詣和成就,值得所有讀者信賴!——臺灣大學文學院前院長、國語日報前董事長、世新大學終身榮譽教授 黃啟方

 

能把中國文字講出最多故事來的,在我讀過的同類作品中,只有《字字有來頭》的作者許進雄教授,足以當之。——中央研究院院士 何大安

 

漢字,是中華文化的基因,《字字有來頭》系列堪稱是一座「面向大眾」的基因庫。許老師曾任職博物館,親手整理、拓印過甲骨。這使他跳出一般文字學者的訓詁框架,不會「只在古卷上考古」。博物館的視野,也使他有「小心求證」的能力與「大膽假設」的勇氣!——兒童文學作家 林世仁

作者/許進雄

1941年出生於高雄。於臺灣大學中文系就學時,開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後,1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約,前往整理明義士收藏的甲骨,發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。

1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位,並於該系兼職授課。1996年回台,接受臺灣大學中文系聘約,教授有關中國文字學、古代社會與文物課程,2006年退休,轉任世新大學中文系教授。

出版專著有:《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會》、《文物小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《文字小講》等。

 

繪者/Bianco Tsai

曾任三人制創設計師,平常做裝禎,偶爾也畫畫。現為獨立接案。插畫作品有《漬物語》、《明天別再來敲門》、《咖啡全事典》、《裸食廚房》、《貓咪這樣吃才健康》、《這樣開始也不錯,擺脫束縛的一年》等等。裝幀作品入圍、曾獲金蝶獎。

www.biancotsai.art

理解字字所由來,即是理解文化與歷史——關於《新編進階甲骨文字典》

 

若說一個字即是一部文化史,那麼這部字典便是一部關於文字演進的文字小史,也是滿布古人生活痕跡、訊息含量極高的文化史。

我在字畝文化出版了《字字有來頭》系列,最初的寫作計畫是,依動物、政治、食衣、住行、產業、人生歷程等六個主題,以比較通俗的寫法,介紹跟這六個主題有關的古文字的創意。六冊都出齊後,字畝文化又把六冊所介紹的字匯集起來,並作筆畫與注音的索引,書名訂為《甲骨文簡易字典》。只收六百多字而名為字典,我擔心有點名不副實,所以就自動請纓,依《甲骨文簡易字典》的格式,把《說文解字》所收錄的形聲字以外的表意字都補齊。經此增補,新增一千零一十二字,加上《字字有來頭》的六百十一字,總共一千六百二十三字,輯為《新編進階甲骨文字典》。

 

●文字的創造,不是依據六書

談到漢字時,很多人會聯想到「六書」這個名詞。或以爲它是漢字的創造方法,或以爲是文字的結構方式。很多人覺得「六書」是很難懂的東西。其實,「六書」的真正意涵是可以不必深究的問題。說它難懂,是因為文本本來就說得不很清楚,不好猜測作者的原意。說不必認真考究,是因為對於文字創意的探討其實並不很重要,也非必要。

漢字的體系,筆者根據甲骨文某些字形(郭、酒)所反映的社會背景,判斷至今應該有超過四千年以上的歷史。年代一久,文字的外形可能有相當的變化,因此,透過後來的字形,不容易了解文字最初的創意,所以就有人試着探討文字的創意。戰國時代有零星的解釋文字創意的意見,但那些文字有可能是後人加上去的。

六書的名稱,首見於戰國時代的著作。《周禮.地官.保氏》:「保氏掌諫王惡,養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數。」從引文可以看出,「六書」原本是教學的科目,和文字的創造法則無關。漢代的學者才開始把「六書」注解為六種造字的方法。有些人甚至還以為造字創造的初期,即傳說的黃帝的史官倉頡的時代,就已經有了這些法則。

文字是為了順應生活,慢慢創發而增多的。很多創意是偶發的,並沒有預先設立一定的法則,再遵循以創造文字。尤其是歸納晚出字形所得的條例,更是難以探索創造文字當時的實情。

漢代學者借用六書的名稱來分析漢字的結構。對於六書的次序及名稱,有以下三種意見:一、班固:象形、象事、象意、象聲、轉注、假借(《漢書.藝文志》)。二、鄭眾:象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲(《周禮.地官.保氏,鄭注引》)。三、許慎:指事、象形、形聲、會意、轉注、假借(《說文解字.序》)。這三位解說六書的源頭,都是劉歆的古文經學,但只有許慎為六書下了定義並提供例子。

西元二世紀東漢的許慎,寫作《說文解字》有其社會背景,不是一時興起而寫的著作。許慎接受賈逵的學識,而賈逵又是劉歆的再傳弟子。劉歆創立古文經學,賈逵是古文學派的創始人。所以說《說文》為古文學派,應該是淵源有自的。西漢解除了秦代規定私人不能擁有書典的禁令,提倡經學,除了口傳而以當時通行文字寫定的今文經以外,陸續有古代文獻出現。為了解讀這些古代文獻,並以之建立於學官,做為當官入仕的途徑,就有學者開始研究古代文字了。這種背景,為《說文》的寫作提供了有利的條件。

為了要取代今文經既有的地位,古文學派只得發展更具有說服力與合理的經義,而不是斷以私意,漫無標準。所以學者開始依循文字本身的規律,去探求字義與詮釋古文經的經義,因此就有了對於文字本義(即創意)的探索。

文字創造初期,並不是先建立法則才據以創造個別文字的。不過,人類思考的方式大致有一定的模式,所能想像出的創造文字的方法,各民族間應該也是差不多的。基本上,有形體的就描畫其形體,沒有形體的抽象意義,就借用某種器物的使用方式、習慣或價值等等的聯繫去表達。如果是不容易畫出的事物,或難於表達的意義,更要通過假借音讀的方式。假借的方式,可以和字形的創意沒有關聯,因此可以簡單把文字的類別分為「音讀關係的標音文字」以及「非音讀關係的表意文字」兩大類別。

 

●進一步探究文字結構與分類

許慎說,象形字是隨物體的輪廓,畫成一個具體實物的形狀。它描繪的應該是可見、可觸摸的東西,也應是名詞。

象形字可以是描寫得非常逼真,也可以是粗具輪廓。有時是受使用文字當時環境的影響,有時則是受個人喜好的影響。譬如同一銅器的銘文,做為氏族徽號的圖像,就書寫得比較繁複逼真;而銘文的部分,就比較簡易、抽象。象形文字和繪畫仍有不同。一般而言,繪畫是描寫某特定人物的形狀,文字則是描寫人物的通性。

象形字的歸類看似簡單,卻也不容易取得一致的認定。偏重字形者,就以字的形體是否純粹描寫物形,而認定是否為象形文字。但偏重字義者,就可能依據字的使用意義去歸類,認為是表現意象的就不是象形字。

重點在於我們所了解的甲骨文時代的字的意義,可能並不是文字創造初期的意義,也有可能在商以前的時代另有本義。一般說來,抽象的概念發展較遲。有可能在初創時,高的本義是有具體物象的高樓,後來才引伸為高度、高低。因此,對於一個字的分類,有可能受其在某時代使用意義的影響。字形也可能後來加上聲符而成為形聲形式。

又如,歸類的標準偏重於字義時,因有些物象的形體並沒有非常獨特的輪廓,需要輔助的訊息來加強其指稱。有人就因其使用的意義是名詞性的,就歸類於象形。但有人因為字形是複體形式的,就不認為是象形字了。

至於《說文》中使用形聲組合來解釋字形的方式,也不能解釋到只由聲符組成,而沒有意符的字,無法涵蓋這一類型的字形。中國是單音節的語言,早期的造字以表意字(包括象形、指事、會意)為主,但因為語言中有很多概念很難用適當的圖畫表達,而漸漸增加的人事,也沒有辦法給每一個意思都造一個專字,於是就想出了兩個辦法以解決使用上的困難。一是引申,一是假借。

「引申」的方法,是使用同一個字,去表達一些與其基本意義有關的幾個意思,它可能就是許慎所說的轉注。有時某些概念之間,可以找到它們共通的特性,或是其意義有先後層次發展的關係,不妨用同一個字去表達它們的意義。

「假借」的方法,是當一個意思(尤其是抽象的概念)難以用圖畫描繪時,就借用另一個發音相同或相近的文字去表達。

如上所述,大部分早期的形聲字是象形或表意字,經過了長期間使用,才在不知不覺中演變成形聲字。人們一旦察覺這是一種簡便有效的造字方法,就有意以這種形式大量創造新字。最早有意創造的形聲字,可能是氏族名、地名、動植物一類,很難用圖畫去表達的專有名詞。稍後才推廣到其他詞彙的領域,終於成為後世最廣泛應用的造字法。

 

●本書取材範圍與收錄原則

大部分的形聲字是為求便利,以一個代表意義的意符,與一個代表讀音的聲符組合而成,很少存在創意的深意問題,因此不是我們探求造字創意的重點所在。所以本書的取材範圍,是《說文》所收錄的非形聲字。但在形聲字的形成過程中,有些已經創造出的象形、表意型的字,可能也為了方便音讀而加上聲符而變成形聲字,也還是有探求原來創意的必要,所以也是收錄的對象。

還有些字,大概因為字形起了大的變化,許慎沒有辦法提出合理的解釋,就便利的以形聲來解釋。對於這些字也要收錄,解釋其創意。形聲字看來很簡單,其實形聲字也有必要的條件,不符合的,就可能有創意上的奧義,需要仔細考量。

形聲字有三個要點:一、它一定包含至少一個聲符,而且聲符都是獨立的。二、形聲字與其所諧的聲符,兩者的韻母同屬一大類是必須的條件。三、形聲字與其所諧的聲符,兩者的聲母也要同屬一大類。如唇音為一類,喉音為一類,舌音又為一大類等。如果所諧的聲母或韻母有不同類別的,就可能不是形聲字。

不論是簡單的或是較詳細的分類,都不免有難以確定界線的字,所以不必一定要分出某個字的造字法是象形、指事或是會意,只要能與以表聲為訴求的形聲字有所分別就可以了,最重要的還是了解一個字的創意以及其使用的意義。

 

●本書選用古字形與字體說明

這部字典談的是古文字在早期創造時的創意,供大家了解、參考,沒有打算把每個字在不同時期的所有字形收錄進來,只選取幾個代表性的字形而已。主要的字形有甲骨文、金文、小篆三種字體,稍加說明於下。

 

一、甲骨文

商代的甲骨文,是目前最早大量保存的文字,也是探索漢字創意最重要的材料。商代一般是使用竹簡書寫文字,但因竹簡在地下無法長久保存,所以目前見到的資料,絕大多數是刻在晚商龜甲或肩胛骨上的占卜記錄,以及少量澆鑄於青銅器上的銘文,偶爾才見使用毛筆書寫於陶器或骨器的例子。由於甲骨文字的數量最多,所以就以甲骨文泛稱商代的文字。

商代甲骨文的重要性,在於其時代早而且數量多。有刻辭的甲骨,估計迄今出土十五萬片以上。商代常用的字,絕大部分是屬於象形與表意的非形聲字,但如計算個別的可識字,大致有不到兩成的形聲字。此期字形的結構,著重於意念的表達,不拘泥於圖畫的繁簡、筆畫的多寡、或部位的安置等細節,所以字形的異體很多,限於篇幅,本書只能選取幾個字呈現。又由於甲骨卜辭絕大部分是用刀刻的,筆畫受刀勢運作的影響,圓形的筆畫被刻成四角或多角狀,比起銅器上的銘文,減少了很多圖畫的趣味性。

 

二、金文

金文是大約從西元前十一世紀的西周初期,到秦始皇統一中國的西元前三世紀之際的文字,包括少量晚商時期的銅器銘文。這一時期的文字也是書寫在竹簡上,都隨竹簡在地下腐化了,能夠保存下來的,主要是鑄造於青銅器的銘文,所以稱為金文。此期的文字也出現於武器、璽印、貨幣、陶器、簡牘、布帛等器物上,採用金屬以外的材料做為載體。近年簡牘和布帛的材料出土很多,使戰國時代的文字資料大為豐富起來。

青銅器是為禮儀需要而鑄造的,所記的內容是希望傳之久遠的光榮事跡,所以銘文大都書寫工整,筆法婉轉美麗。至於見於銅器以外的文字,主要目的是實用,不是禮儀所需,所以往往書寫草率而筆畫有所省略,甚至錯訛,不宜用來探討文字的創意,且資料龐雜,所以本書盡量不舉這一類的字形。此期的字形結構和位置,已漸有一貫的安排。春秋之後,新創的象形、象意字就很少了。

 

三、小篆

小篆是取材自許慎《說文解字》中所錄的主要字形。它反映先秦以來文字整理的結果,有時字形保持了比戰國晚期還早的傳統。譬如一個字的最高部分,如果是橫的筆畫,晚商以來,就常在上加一筆短的橫筆畫。戰國時代例子更多,而小篆就常選用不加短筆畫的較早字形。小篆之後,字的結構、筆畫、位置已差不多固定。大致來說,此後的文字在筆勢上有所變化,但基本的構架已少變動。

《說文》所收的字形主要是小篆,有異體時就標明是古文或籀文等。許慎所根據用以編寫的材料,絕大部分大概不早於戰國晚期。小篆的字形,其結構基本上與古文和籀文沒有什麼不同。如有不同時,才特別加以標明。所舉的古文,常有異於自甲骨文、金文演變下來的正規字形,比較可能是地域性,或變化後的字形。近年出土的楚文字,常與《說文》所舉的古文有極近似的結構,或許就是取材的源頭。籀文則結構常繁複,但合於傳統的文字組合趨勢,可能與小篆來自相同的源頭。

《說文》於標準字形外,常收錄不同的意符或聲符的異體字,如阱或從穴井聲,岫或從穴由聲,虹或從虫申聲,例子相當多,大致反映各地域的異文。因此,小篆可以說是秦朝整理籀文而統一各國字形後的結果。

小篆是已起了很多變化後的字形,難以依據小篆字形來探索字源。但小篆有最齊全的材料,是後世書體所依據的字形,也是辨識古代文字的媒介。與簡帛文字相較,小篆常保存較古老的字形,因此,認識小篆是研究古文字必備的知識。

書籍代號:XBLN0016

商品條碼EAN:9789865505097

ISBN:9789865505097

印刷:雙色

頁數:440

裝訂:精裝

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