出版品牌:八旗文化
出版日期:2022-05-05
產品編號:9786267129159
電子書書號:T0UEC0040-E
「我只能說:矢板先生的見解一針見血,真的醍醐灌頂!」
◆
一個日本媒體人為何可以對台灣議題說三道四?
結合中日台三地經驗的獨家「矢板視角」,
再再顛覆台灣人的三觀!
◆
中國問題專家!日本問題專家!台灣問題專家!
集三者於一身,分析一針見血、深入淺出──
同時免費贈送笑料與幽默!
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這一兩年來,無論你打開電視或透過手機看YouTube影片、滑Facebook貼文,以及進入clubhouse語音聊天室,都可能碰上矢板明夫在那裡活躍暢談,以獨有的「矢板風」,既犀利又幽默地點評和台灣相關的各種時政或社會議題。他的評論引起大量讀者共鳴,紛紛留言按讚,不過,他的台灣價值和本土立場,也導致部分政治人物加以批評:一個日本人怎麼可以對台灣的事務說三道四?
矢板明夫是何許人也?他對台灣事務的「說三道四」為何引發兩極反應?簡言之,矢板明夫是一位最了解中國、中共,又真心熱愛台灣的日本媒體人。他的評論總是一針見血,可以把複雜的政治講得簡單明瞭,也讓你在警醒和恍然大悟的同時放聲大笑。目前是日本《產經新聞》台北支局長的矢板明夫,儘管2020年才來台駐站,但橫跨中國、日本和台灣三地的獨特身分,讓矢板可謂是最懂三地的第一人!
▋黑五類的兒子,成為深諳中日台局勢與文化的觀察家!
矢板在1970年代出生於中國天津,是日本戰後遺孤第二代。在他十五歲那年,因為日中建交,一家人才有機會從黑五類的家庭身分中翻身並回到日本。之前的中國人青少年矢板,因為生活於橫跨文革後期和改革開放的前期,在強烈對比之下,還以為「生活在中國是最幸福的事情」。回到日本之後,他才愕然發現自己的無知。
原先一句日文都不會的矢板,透過苦讀考入日本一流學府慶應義塾大學文學部,畢業後進入松下政經塾第十八期,專攻中國的政治、歷史和文化,後改行當記者並派駐北京擔任《產經新聞》駐中國總局的特派員十多年,成為日本的中國通。由於切身體驗中日兩國在政治制度和社會文化上的巨大差異,矢板寫出暢銷書《曾經以為中國最幸福》,向世人傳達真實的中國樣貌。
只有在中國長大的矢板才能夠對中國與共黨有如此清醒深刻的認識。除此之外,矢板和台灣也有深厚淵源。他的祖母在戰後輾轉來台,而他也曾於1997年到台灣研究台灣民主化的過程;後來他成為台灣女婿、來台駐站,更有機會近距離觀察深受中日兩國文化影響的台灣社會。
▋就是這樣的「說三道四」,才能對台灣人真正受用!
然而,日本人究竟可不可以對台灣事務說三道四?矢板認為,當然可以、而且必須如此!矢板明言,身為一名長期從事國際報導的媒體人,派駐台灣的他對台灣的人事物說三道四,本來就是他的本分。
本書收錄逾八十篇矢板對台灣事務的「說三道四」。從台灣政治、外交處境,以及台灣內部的社會文化現象,矢板以外部的視角結合在地的語言,為讀者一一點評他所看到的台灣,令讀者一點就通、紛紛按讚留言:
★「矢板的分析,既有客觀、銳利、博學的一面,還有很可愛的一面。」
★「我只能說:矢板先生的見解一針見血,真的醍醐灌頂!」
★「矢板先生真是奇才
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八旗文化(編)
【節選】第一章:說說台灣政治I──走李登輝路線時,要帶上幾成的蔣經國?
在本土化的路上,和不同立場的人合作
我覺得李登輝是一個理念非常清晰的人。他為了實現自己的理想,可以和與自己理念不同的人合作,這是常人非常難以做到的事情。他當上總統之後,和他合作的人從俞國華、郝柏村、李煥、宋楚瑜、連戰,到他最後離開國民黨,變成完全的台灣本土勢力的代表。
雖然一路上和他合作的親密夥伴,最後都分道揚鑣,但是在某種意義上,李登輝並沒有變。他是有自己理念的人,為了理想不得不在每個不同階段和不同的人合作,一路走下去,他是非常孤獨的。在他「身為台灣人的悲哀」這句話的背後,尤其可以想見這種孤獨。
李登輝實現他理念的曲線,和台灣人的本土意識的曲線是一致的。一九九二年的時候,認同自己是台灣人的人只有百分之十七;但二〇二一年六月份做的民調中,認同自己是台灣人的,有百分之六十三。認為自己既是台灣人又是中國人的,在一九九二年時有百分之四十六,現在則是百分之三十一。一九九二年年認為自己只是中國人的,當時有百分之二十五,但現在只有百分之三再多一點。台灣的民意在這三十年的變化過程,正是李登輝一路上和不同的人合作,最後把台灣帶到本土化的歷程。
我覺得李登輝很了不起的地方是,雖然他不停地更換合作伙伴,所以每一個合作過的人都罵他,但是他的每一個敵人,最後都壽終正寢。他的競爭對手在晚年都活得都很滋潤,幾乎每個人都活到快一百歲。
台灣過去是少數族群統治多數族群,這種社會結構,一旦讓多數族群翻盤,少數族群往往會出現血債血還的情況,這種現象在人類歷史上多次出現。在其他國家,如果要實行民主化可能會死很多人,但台灣的民主化、本土化卻是一個長期的過程,當中雖然出現過很多抵抗勢力,但是李登輝真正實現了寧靜、和平的革命。
李登輝採用一種非常軟性的、理念非常堅強的、一種悲天憫人的方式,讓台灣沒有發生很劇烈的暴力衝突和仇恨,就實現了民主化,而其中很大的原因是李登輝高超的政治藝術。
我也在這裡聊一下陳水扁。很多人認為李登輝在暗地裡支持陳水扁,但實際上並沒有。比如說在選舉台北市長時,李登輝在最後一刻是支持馬英九的;他把馬英九的手舉起來,說他支持這個新台灣人。
二〇〇〇年總統選舉的時候也是如此。國民黨的支持者認為李登輝偷偷支持陳水扁,所以跑到李登輝的官邸前面抗議,要求李登輝下台。但我在採訪陳水扁時,他和我說,李登輝真的沒支持過他。
李登輝支持的是具有台灣價值的人。他和陳水扁交接總統職位的時候,告訴陳水扁說,《國統綱領》和《中華民國憲法》,是支撐台灣安全的兩個支柱。它們就好像是一座帳篷的支柱,你在帳篷下面自由行動,做什麼都可以,但是不可以把帳篷掀翻了。
這是李登輝給陳水扁的建議,所以陳水扁在就任總統的時候提出「四不一沒有」(「只要中共無意對台動武,本人保證在任期之內,不會宣佈獨立,不會更改國號,不會推動兩國論入憲,不會推動改變現狀的統獨議題公投,也沒有廢除國統綱領與國統會的問題。」)。
但是二〇〇〇年後,李登輝支持成立的「台灣團結聯盟」,和民進黨發生爭奪選票的衝突,導致李登輝和陳水扁兩人因此漸行漸遠。一直到陳水扁從監獄出來以後,兩人才再次和解。
所以我認為他們兩人之間絕對沒有什麼密謀。他們的共同點,都是台灣本土意識和本土價值比較強的政治領袖。
【節錄】第四章:說說中國與台灣──真的很難擺脫那個簡體字國家的糾纏
有些人是不得不當統戰樣板
北京冬奧將在今天(二〇二二年二月四日)開幕,台灣有四名選手參賽,開幕前發生競速滑冰選手黃郁婷在IG上傳身穿中國隊服的照片,引發熱議。有一些人要求對黃選手進行相應的處罰,也有一些人說要冷靜看待這件事情,不要太玻璃心。
作為一個長期關注台灣問題的外國媒體人,我認為,這件事是大是大非的問題,應該重視。
首先試想,如果有一個台灣的選手在訓練時,穿的是朋友送給她的日本的隊服或美國的隊服,或許沒有什麼人注目,說不定還會被媒體寫成一段佳話。這是因為日本和美國和台灣關係良好,對台灣領土和主權都沒有野心,也沒有像中國一樣想方設法在國際上打壓、矮化台灣。
今天的中國和台灣是對立關係,中共的飛機天天繞台,甚至可以說是一種準戰爭狀態。而中國最想做的事情,就是推翻台灣現在的民主政體,把中國的五旗紅星插在台灣的領土上。
這個時候,代表台灣的運動員穿上配有中國國旗的運動服,非常不合時宜,容易引發引狼入室的遐想。
第二,中國和台灣雙方的關係並不對等。因為台灣選手穿有五星紅旗的服裝,或許會引起一些網路上的批評,但基本不會受到法律的制裁。反觀,如果有一個中國選手,穿著一件綉著中華民國國旗的服裝,不但他的選手生命將會結束,甚至有可能引來牢獄之災。
對於這種不公平的雙邊關係,台灣方面應該積極喝停,這不是自由的問題,而是尊嚴的問題。
第三,今天的台灣的外交環境非常艱難。很多民主國家頂著中國的巨大壓力在積極支持台灣。這個時候,代表台灣參加國際賽事的選手一舉手一投足,都倍受國際社會矚目。
如果身穿中國隊的隊服,可能向全世界發出「台灣也希望統一」的錯誤信息,容易被中國政治利用。當然,黃選手還很年輕,可能並沒有想到這後面複雜的背景。不知者不怪。
我認為,台灣政府需要做的事情並不是處罰黃選手個人。台灣社會不應該把她當作統戰樣板加以聲討,而是出台有關規定,防止類似的事件再次發生。
黃郁婷根本不夠樣板,只是她正好趕上北京冬奧會這個舞臺,她人就在那裡,應該是被當作樣板而她沒辦法抗拒。所以我覺得批評這樣的樣板沒有意義,該批評的是那些自己主動蹭上去當樣板的台灣人。
中國幕後有很多不為人知的操作,我們要明白實際上的情況非常複雜。比如說,有四個台灣人在中國,其中一個人很不幸被當成樣板,而另外一個人不想當統戰樣版,看情況不妙連夜跑回;然而另外兩個人沒跑,原因也許就是因為他們笨,不懂得中國的操作,沒反應過來,因此下一個樣板也許就是他們其中一人了。
很多歌手都屬於這種情況。比如用閩南語唱〈我們同唱一首歌〉的那位,因為內容被指有統戰意義。雖然中國國台辦稱讚這是「台灣同胞堂堂正正表達認祖歸宗的思念」,但我的看法是,並不是這位歌手不愛台灣,而是中國此時需要統戰樣板,剛好輪到他了。而他如果要賺中國的錢,就無法拒絕。像這樣的人,因為他們涉入中國的圈子已經太深,如果要跳出來的話也需要一些時間。
我聽說有些還沒來得及跑回台灣的藝人,國台辦找他們談話,說他們要在中國發展,就必須遵守三條原則。第一條是放棄外國國籍(如果有的話);第二條是減少收入,比如變成現在的三分之一;第三條是逢年過節要出來表態,說自己支持一個中國、是龍的傳人之類的話。
不論你是藝人還是工程師,我想提醒台灣人的是,要明白中國的政治和它的統戰術。放棄國籍好像不是問題,之後還可再申請。收入減少似乎也不是問題,也是比在台灣賺得多。但是再過幾年,你不具備統戰價值後,你就可能和中國人一樣領固定薪水。這種事情一定會慢慢發生。那些覺得在台灣賺的只是小錢,所以就接受統戰的台灣人,基本幾年之內就被掏空了。
【節錄】第五章:說說台灣外交──現在走到「國際」的哪裡了?
為何東中歐國家先跳出來支持台灣?
立陶宛的台灣代表處的設置是一個代表性的事件,可以說是開了西方民主國家支持台灣的第一槍。
為何是立陶宛開第一槍?我認為波羅的海三國當年是深受蘇聯的壓迫,在九〇年代初期,經過抗爭才獲得了這種獨立和自由。三十年前上街頭抗爭的大學生現在已經變成了國家的總理或部長,開始掌權。出於這種經歷,他們支持台灣,展現的就是價值觀外交。所以,在立陶宛設代表處這件事情也可以看作是台灣堅持價值觀外交、放棄金援外交的重要分水嶺。
當然背後也有美國因素,美國也是讓他們衝在前面。但不管如何,對台灣而言,這絕對是一個開展新的外交模式的機會。多年以來,在台灣問題上,歐洲國家按照中國的要求和吩咐來做的這種模式、所謂的一個中國政策就此瓦解了。
在這裡要談一下,這個代表處雖然叫做「台灣代表處」,但實際上和台獨一點關係都沒有。之所以有問題,只是中國面子上的問題,所以你不能叫台灣,只能叫台北。然而,這對台灣而言是非常屈辱性的感覺。
但是我也要對台灣某些媒體的說法表示反對。支持台灣的波羅的海三個國家,台灣過去叫人家「波羅的海三小國」,現在依舊有人這樣叫。但是這三國國家的面積都比台灣大。你才多大啊?你叫人家小國?我覺得這就是中國的思維方式在作祟。
中歐國家斯洛維尼亞總理亞內茲‧揚沙(Janez Janša),在接受印度媒體採訪時透露:「斯洛維尼亞政府正在計劃效仿立陶宛,與台北建立互惠的貿易辦事處。」同時,他也說:「如果中國繼續對民主台灣及其在歐盟的新朋友施壓,將適得其反。」
這番談話引起了中國的強烈反彈。外交部發言人趙立堅立刻回應,稱「我們感到震驚,並強烈反對」。同時恐嚇「任何人都不要低估中國人民捍衛國家主權,和領土完整的堅強決心、堅定意志和強大能力」。如果斯洛維尼亞繼續和台灣發展關係,中國很可能對其發動經濟制裁和外交報復。
作為一個遠離台灣海峽的歐洲國家,斯洛維尼亞能夠在這個時候勇敢地跳出來支持台灣,最大的理由應該是「正義感」。
斯洛維尼亞和立陶宛比較相似,都有過被獨裁國家霸凌的經驗。三十多年前,立陶宛是第一個從前蘇聯獨立出來的國家,而斯洛維尼亞則是第一個宣布從南斯拉夫獨立的國家。當年參與獨立運動的熱血青年們,現在已經成為了總理、部長和國會議員。他們最看不慣的,應該就是強權國家的霸凌行為了。
亞內茲‧揚沙在訪談中,讓人留下深刻印象的一段話是:「如果台灣人民在沒有軍事壓力、沒有欺騙的情況下想加入中國,我們支持;但是,如果台灣人民想過自己的生活,我們也支持。」這表明了,他最後會尊重台灣人自己的選擇。我想,這應該也是所有民主國家人民的心聲。
這幾年,國際社會上支持台灣的聲量越來越大。我認為很大的原因,是因為台灣人民在捍衛主權和生活方式上,做出了明確的選擇。不管是二〇二〇年蔡英文總統的八百一十七萬票當選,還是韓國瑜高雄市長的被罷免,以及二〇二一年國慶日蔡英文總統發表的「四個堅持」和同年十二月「四大公投」的結果。這些都在在表明了台灣不想被中國吞併,要和世界站在一起的堅定意志。
當然,國際政治有理想的一面,也有殘酷的一面。在設立台灣代表處這件事情上,中國也已經採取最大的力氣、各種手段來壓制立陶宛;立陶宛內部也出現各種反對聲音,也傳出名字再改回「台北」的新聞。面對毫無底線的中國的種種威脅施壓,立陶宛和斯洛維尼亞能不能把全面支持台灣的立場堅持到最後?的確很難預測。
在博弈最緊張的時刻,烏克蘭戰爭打起來了,而立陶宛又變成支持烏克蘭的最前線。如果烏克蘭最終獲勝,立陶宛一定是信心爆棚。但如果沒打仗的話,立陶宛設置台灣代表處這個事情,真的很可能會被中國壓制住。這就是外交博弈的殘酷現實。
但是,得道多助,失道寡助。今後像斯洛維尼亞這樣跳出來支持台灣的國家一定會越來越多。而中國的種種打壓,會讓他在國際社會上的形象越來越差,越來越孤立。
【節錄】說說台灣社會──我在台灣看到了這些不一樣的地方
桃園神社有一些違和感
日本正月裡最重要的活動叫做「初詣」,也就是新年第一次的神社參拜,感謝神靈保佑過去一年平安度過,並祈求新的一年能夠順利安康。
今天上午我和家人去了台灣唯一保存完整的桃園神社,完成了元旦的「初詣」。在神社裡看到了很多日本人,攜家從台灣各地趕來參拜,而神社周圍的環境優美,參道丶手水舎、石燈籠、銅馬等,幾乎和日本的神社完全一樣,只是鳥居的頂部被拆掉了一條橫樑,變成了「雙十」的模樣。
據說日本統治時代,全台灣共有兩百多家神社,但是後來國民黨政權來台後,幾乎全部被拆掉了;其中最大的台北神社,被改成了現在的圓山大飯店,非常有中國宮廷風,如今也是台北城市一景。
桃園神社是因為在一九五〇年被改成了忠烈祠,才得以倖免。但是後來,國民黨政府為了抹去台灣的日本痕跡,曾有好幾次計劃拆除,是遭到了文化界的反對才保存下來。
神社門口有一九八七年重修時的桃園縣長撰寫的碑文,記載了桃園神社修繕工程始末。文中寫道,當時學者提出保留的理由是「其建築特色是仿唐的」;但以仿唐的建築特色為理由而保護日本神社,中間總有令人說不出的違和感。
另一個理由說,這個神社是「先總統蔣公領導對日抗戰取得光榮勝利之鐵證」,可窺見生活在威權統治下的學者們,是如何委屈求全。
不管怎麼說,要感謝當時的有識之士,為台灣留下了貴重的文化遺產和歷史傳承。
今天的桃園神社,裡面已經沒有了日本的神靈,供奉的是鄭成功、劉永福,以及國軍的抗日烈士,而橫匾上的成語是稱讚南宋岳飛的「萬古綱常」。聽說,近年殉職的警察、消防員的牌位也供奉在裡面,每年桃園市長都會來主持祭祀儀式。
多種文化結合在桃園神社裡,雖然有一些違和感,卻也象徵著台灣這些年來走過的複雜曲折的歷史。
對著神殿,我默默地合掌,許下了「日台友好、 台海和平」的新年願望。也在此祝福大家新年快樂。