「我只能說：矢板先生的見解一針見血，真的醍醐灌頂！」

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一個日本媒體人為何可以對台灣議題說三道四？

結合中日台三地經驗的獨家「矢板視角」，

再再顛覆台灣人的三觀！

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中國問題專家！日本問題專家！台灣問題專家！

集三者於一身，分析一針見血、深入淺出──

同時免費贈送笑料與幽默！

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這一兩年來，無論你打開電視或透過手機看YouTube影片、滑Facebook貼文，以及進入clubhouse語音聊天室，都可能碰上矢板明夫在那裡活躍暢談，以獨有的「矢板風」，既犀利又幽默地點評和台灣相關的各種時政或社會議題。他的評論引起大量讀者共鳴，紛紛留言按讚，不過，他的台灣價值和本土立場，也導致部分政治人物加以批評：一個日本人怎麼可以對台灣的事務說三道四？

矢板明夫是何許人也？他對台灣事務的「說三道四」為何引發兩極反應？簡言之，矢板明夫是一位最了解中國、中共，又真心熱愛台灣的日本媒體人。他的評論總是一針見血，可以把複雜的政治講得簡單明瞭，也讓你在警醒和恍然大悟的同時放聲大笑。目前是日本《產經新聞》台北支局長的矢板明夫，儘管2020年才來台駐站，但橫跨中國、日本和台灣三地的獨特身分，讓矢板可謂是最懂三地的第一人！

▋黑五類的兒子，成為深諳中日台局勢與文化的觀察家！

矢板在1970年代出生於中國天津，是日本戰後遺孤第二代。在他十五歲那年，因為日中建交，一家人才有機會從黑五類的家庭身分中翻身並回到日本。之前的中國人青少年矢板，因為生活於橫跨文革後期和改革開放的前期，在強烈對比之下，還以為「生活在中國是最幸福的事情」。回到日本之後，他才愕然發現自己的無知。

原先一句日文都不會的矢板，透過苦讀考入日本一流學府慶應義塾大學文學部，畢業後進入松下政經塾第十八期，專攻中國的政治、歷史和文化，後改行當記者並派駐北京擔任《產經新聞》駐中國總局的特派員十多年，成為日本的中國通。由於切身體驗中日兩國在政治制度和社會文化上的巨大差異，矢板寫出暢銷書《曾經以為中國最幸福》，向世人傳達真實的中國樣貌。

只有在中國長大的矢板才能夠對中國與共黨有如此清醒深刻的認識。除此之外，矢板和台灣也有深厚淵源。他的祖母在戰後輾轉來台，而他也曾於1997年到台灣研究台灣民主化的過程；後來他成為台灣女婿、來台駐站，更有機會近距離觀察深受中日兩國文化影響的台灣社會。

▋就是這樣的「說三道四」，才能對台灣人真正受用！

然而，日本人究竟可不可以對台灣事務說三道四？矢板認為，當然可以、而且必須如此！矢板明言，身為一名長期從事國際報導的媒體人，派駐台灣的他對台灣的人事物說三道四，本來就是他的本分。

本書收錄逾八十篇矢板對台灣事務的「說三道四」。從台灣政治、外交處境，以及台灣內部的社會文化現象，矢板以外部的視角結合在地的語言，為讀者一一點評他所看到的台灣，令讀者一點就通、紛紛按讚留言：

★「矢板的分析，既有客觀、銳利、博學的一面，還有很可愛的一面。」

★「我只能說：矢板先生的見解一針見血，真的醍醐灌頂！」

★「矢板先生真是奇才

八旗文化(編)

試閱

【節選】第一章：說說台灣政治I──走李登輝路線時，要帶上幾成的蔣經國？

在本土化的路上，和不同立場的人合作

我覺得李登輝是一個理念非常清晰的人。他為了實現自己的理想，可以和與自己理念不同的人合作，這是常人非常難以做到的事情。他當上總統之後，和他合作的人從俞國華、郝柏村、李煥、宋楚瑜、連戰，到他最後離開國民黨，變成完全的台灣本土勢力的代表。

雖然一路上和他合作的親密夥伴，最後都分道揚鑣，但是在某種意義上，李登輝並沒有變。他是有自己理念的人，為了理想不得不在每個不同階段和不同的人合作，一路走下去，他是非常孤獨的。在他「身為台灣人的悲哀」這句話的背後，尤其可以想見這種孤獨。

李登輝實現他理念的曲線，和台灣人的本土意識的曲線是一致的。一九九二年的時候，認同自己是台灣人的人只有百分之十七；但二〇二一年六月份做的民調中，認同自己是台灣人的，有百分之六十三。認為自己既是台灣人又是中國人的，在一九九二年時有百分之四十六，現在則是百分之三十一。一九九二年年認為自己只是中國人的，當時有百分之二十五，但現在只有百分之三再多一點。台灣的民意在這三十年的變化過程，正是李登輝一路上和不同的人合作，最後把台灣帶到本土化的歷程。

我覺得李登輝很了不起的地方是，雖然他不停地更換合作伙伴，所以每一個合作過的人都罵他，但是他的每一個敵人，最後都壽終正寢。他的競爭對手在晚年都活得都很滋潤，幾乎每個人都活到快一百歲。

台灣過去是少數族群統治多數族群，這種社會結構，一旦讓多數族群翻盤，少數族群往往會出現血債血還的情況，這種現象在人類歷史上多次出現。在其他國家，如果要實行民主化可能會死很多人，但台灣的民主化、本土化卻是一個長期的過程，當中雖然出現過很多抵抗勢力，但是李登輝真正實現了寧靜、和平的革命。

李登輝採用一種非常軟性的、理念非常堅強的、一種悲天憫人的方式，讓台灣沒有發生很劇烈的暴力衝突和仇恨，就實現了民主化，而其中很大的原因是李登輝高超的政治藝術。

我也在這裡聊一下陳水扁。很多人認為李登輝在暗地裡支持陳水扁，但實際上並沒有。比如說在選舉台北市長時，李登輝在最後一刻是支持馬英九的；他把馬英九的手舉起來，說他支持這個新台灣人。

二〇〇〇年總統選舉的時候也是如此。國民黨的支持者認為李登輝偷偷支持陳水扁，所以跑到李登輝的官邸前面抗議，要求李登輝下台。但我在採訪陳水扁時，他和我說，李登輝真的沒支持過他。

李登輝支持的是具有台灣價值的人。他和陳水扁交接總統職位的時候，告訴陳水扁說，《國統綱領》和《中華民國憲法》，是支撐台灣安全的兩個支柱。它們就好像是一座帳篷的支柱，你在帳篷下面自由行動，做什麼都可以，但是不可以把帳篷掀翻了。

這是李登輝給陳水扁的建議，所以陳水扁在就任總統的時候提出「四不一沒有」（「只要中共無意對台動武，本人保證在任期之內，不會宣佈獨立，不會更改國號，不會推動兩國論入憲，不會推動改變現狀的統獨議題公投，也沒有廢除國統綱領與國統會的問題。」）。

但是二〇〇〇年後，李登輝支持成立的「台灣團結聯盟」，和民進黨發生爭奪選票的衝突，導致李登輝和陳水扁兩人因此漸行漸遠。一直到陳水扁從監獄出來以後，兩人才再次和解。

所以我認為他們兩人之間絕對沒有什麼密謀。他們的共同點，都是台灣本土意識和本土價值比較強的政治領袖。

【節錄】第四章：說說中國與台灣──真的很難擺脫那個簡體字國家的糾纏

有些人是不得不當統戰樣板

北京冬奧將在今天（二〇二二年二月四日）開幕，台灣有四名選手參賽，開幕前發生競速滑冰選手黃郁婷在IG上傳身穿中國隊服的照片，引發熱議。有一些人要求對黃選手進行相應的處罰，也有一些人說要冷靜看待這件事情，不要太玻璃心。

作為一個長期關注台灣問題的外國媒體人，我認為，這件事是大是大非的問題，應該重視。

首先試想，如果有一個台灣的選手在訓練時，穿的是朋友送給她的日本的隊服或美國的隊服，或許沒有什麼人注目，說不定還會被媒體寫成一段佳話。這是因為日本和美國和台灣關係良好，對台灣領土和主權都沒有野心，也沒有像中國一樣想方設法在國際上打壓、矮化台灣。

今天的中國和台灣是對立關係，中共的飛機天天繞台，甚至可以說是一種準戰爭狀態。而中國最想做的事情，就是推翻台灣現在的民主政體，把中國的五旗紅星插在台灣的領土上。

這個時候，代表台灣的運動員穿上配有中國國旗的運動服，非常不合時宜，容易引發引狼入室的遐想。

第二，中國和台灣雙方的關係並不對等。因為台灣選手穿有五星紅旗的服裝，或許會引起一些網路上的批評，但基本不會受到法律的制裁。反觀，如果有一個中國選手，穿著一件綉著中華民國國旗的服裝，不但他的選手生命將會結束，甚至有可能引來牢獄之災。

對於這種不公平的雙邊關係，台灣方面應該積極喝停，這不是自由的問題，而是尊嚴的問題。

第三，今天的台灣的外交環境非常艱難。很多民主國家頂著中國的巨大壓力在積極支持台灣。這個時候，代表台灣參加國際賽事的選手一舉手一投足，都倍受國際社會矚目。

如果身穿中國隊的隊服，可能向全世界發出「台灣也希望統一」的錯誤信息，容易被中國政治利用。當然，黃選手還很年輕，可能並沒有想到這後面複雜的背景。不知者不怪。

我認為，台灣政府需要做的事情並不是處罰黃選手個人。台灣社會不應該把她當作統戰樣板加以聲討，而是出台有關規定，防止類似的事件再次發生。

黃郁婷根本不夠樣板，只是她正好趕上北京冬奧會這個舞臺，她人就在那裡，應該是被當作樣板而她沒辦法抗拒。所以我覺得批評這樣的樣板沒有意義，該批評的是那些自己主動蹭上去當樣板的台灣人。

中國幕後有很多不為人知的操作，我們要明白實際上的情況非常複雜。比如說，有四個台灣人在中國，其中一個人很不幸被當成樣板，而另外一個人不想當統戰樣版，看情況不妙連夜跑回；然而另外兩個人沒跑，原因也許就是因為他們笨，不懂得中國的操作，沒反應過來，因此下一個樣板也許就是他們其中一人了。

很多歌手都屬於這種情況。比如用閩南語唱〈我們同唱一首歌〉的那位，因為內容被指有統戰意義。雖然中國國台辦稱讚這是「台灣同胞堂堂正正表達認祖歸宗的思念」，但我的看法是，並不是這位歌手不愛台灣，而是中國此時需要統戰樣板，剛好輪到他了。而他如果要賺中國的錢，就無法拒絕。像這樣的人，因為他們涉入中國的圈子已經太深，如果要跳出來的話也需要一些時間。

我聽說有些還沒來得及跑回台灣的藝人，國台辦找他們談話，說他們要在中國發展，就必須遵守三條原則。第一條是放棄外國國籍（如果有的話）；第二條是減少收入，比如變成現在的三分之一；第三條是逢年過節要出來表態，說自己支持一個中國、是龍的傳人之類的話。

不論你是藝人還是工程師，我想提醒台灣人的是，要明白中國的政治和它的統戰術。放棄國籍好像不是問題，之後還可再申請。收入減少似乎也不是問題，也是比在台灣賺得多。但是再過幾年，你不具備統戰價值後，你就可能和中國人一樣領固定薪水。這種事情一定會慢慢發生。那些覺得在台灣賺的只是小錢，所以就接受統戰的台灣人，基本幾年之內就被掏空了。

【節錄】第五章：說說台灣外交──現在走到「國際」的哪裡了？

為何東中歐國家先跳出來支持台灣？

立陶宛的台灣代表處的設置是一個代表性的事件，可以說是開了西方民主國家支持台灣的第一槍。

為何是立陶宛開第一槍？我認為波羅的海三國當年是深受蘇聯的壓迫，在九〇年代初期，經過抗爭才獲得了這種獨立和自由。三十年前上街頭抗爭的大學生現在已經變成了國家的總理或部長，開始掌權。出於這種經歷，他們支持台灣，展現的就是價值觀外交。所以，在立陶宛設代表處這件事情也可以看作是台灣堅持價值觀外交、放棄金援外交的重要分水嶺。

當然背後也有美國因素，美國也是讓他們衝在前面。但不管如何，對台灣而言，這絕對是一個開展新的外交模式的機會。多年以來，在台灣問題上，歐洲國家按照中國的要求和吩咐來做的這種模式、所謂的一個中國政策就此瓦解了。

在這裡要談一下，這個代表處雖然叫做「台灣代表處」，但實際上和台獨一點關係都沒有。之所以有問題，只是中國面子上的問題，所以你不能叫台灣，只能叫台北。然而，這對台灣而言是非常屈辱性的感覺。

但是我也要對台灣某些媒體的說法表示反對。支持台灣的波羅的海三個國家，台灣過去叫人家「波羅的海三小國」，現在依舊有人這樣叫。但是這三國國家的面積都比台灣大。你才多大啊？你叫人家小國？我覺得這就是中國的思維方式在作祟。

中歐國家斯洛維尼亞總理亞內茲‧揚沙（Janez Janša），在接受印度媒體採訪時透露：「斯洛維尼亞政府正在計劃效仿立陶宛，與台北建立互惠的貿易辦事處。」同時，他也說：「如果中國繼續對民主台灣及其在歐盟的新朋友施壓，將適得其反。」

這番談話引起了中國的強烈反彈。外交部發言人趙立堅立刻回應，稱「我們感到震驚，並強烈反對」。同時恐嚇「任何人都不要低估中國人民捍衛國家主權，和領土完整的堅強決心、堅定意志和強大能力」。如果斯洛維尼亞繼續和台灣發展關係，中國很可能對其發動經濟制裁和外交報復。

作為一個遠離台灣海峽的歐洲國家，斯洛維尼亞能夠在這個時候勇敢地跳出來支持台灣，最大的理由應該是「正義感」。

斯洛維尼亞和立陶宛比較相似，都有過被獨裁國家霸凌的經驗。三十多年前，立陶宛是第一個從前蘇聯獨立出來的國家，而斯洛維尼亞則是第一個宣布從南斯拉夫獨立的國家。當年參與獨立運動的熱血青年們，現在已經成為了總理、部長和國會議員。他們最看不慣的，應該就是強權國家的霸凌行為了。

亞內茲‧揚沙在訪談中，讓人留下深刻印象的一段話是：「如果台灣人民在沒有軍事壓力、沒有欺騙的情況下想加入中國，我們支持；但是，如果台灣人民想過自己的生活，我們也支持。」這表明了，他最後會尊重台灣人自己的選擇。我想，這應該也是所有民主國家人民的心聲。

這幾年，國際社會上支持台灣的聲量越來越大。我認為很大的原因，是因為台灣人民在捍衛主權和生活方式上，做出了明確的選擇。不管是二〇二〇年蔡英文總統的八百一十七萬票當選，還是韓國瑜高雄市長的被罷免，以及二〇二一年國慶日蔡英文總統發表的「四個堅持」和同年十二月「四大公投」的結果。這些都在在表明了台灣不想被中國吞併，要和世界站在一起的堅定意志。

當然，國際政治有理想的一面，也有殘酷的一面。在設立台灣代表處這件事情上，中國也已經採取最大的力氣、各種手段來壓制立陶宛；立陶宛內部也出現各種反對聲音，也傳出名字再改回「台北」的新聞。面對毫無底線的中國的種種威脅施壓，立陶宛和斯洛維尼亞能不能把全面支持台灣的立場堅持到最後？的確很難預測。

在博弈最緊張的時刻，烏克蘭戰爭打起來了，而立陶宛又變成支持烏克蘭的最前線。如果烏克蘭最終獲勝，立陶宛一定是信心爆棚。但如果沒打仗的話，立陶宛設置台灣代表處這個事情，真的很可能會被中國壓制住。這就是外交博弈的殘酷現實。

但是，得道多助，失道寡助。今後像斯洛維尼亞這樣跳出來支持台灣的國家一定會越來越多。而中國的種種打壓，會讓他在國際社會上的形象越來越差，越來越孤立。

【節錄】說說台灣社會──我在台灣看到了這些不一樣的地方

桃園神社有一些違和感

日本正月裡最重要的活動叫做「初詣」，也就是新年第一次的神社參拜，感謝神靈保佑過去一年平安度過，並祈求新的一年能夠順利安康。

今天上午我和家人去了台灣唯一保存完整的桃園神社，完成了元旦的「初詣」。在神社裡看到了很多日本人，攜家從台灣各地趕來參拜，而神社周圍的環境優美，參道丶手水舎、石燈籠、銅馬等，幾乎和日本的神社完全一樣，只是鳥居的頂部被拆掉了一條橫樑，變成了「雙十」的模樣。

據說日本統治時代，全台灣共有兩百多家神社，但是後來國民黨政權來台後，幾乎全部被拆掉了；其中最大的台北神社，被改成了現在的圓山大飯店，非常有中國宮廷風，如今也是台北城市一景。

桃園神社是因為在一九五〇年被改成了忠烈祠，才得以倖免。但是後來，國民黨政府為了抹去台灣的日本痕跡，曾有好幾次計劃拆除，是遭到了文化界的反對才保存下來。

神社門口有一九八七年重修時的桃園縣長撰寫的碑文，記載了桃園神社修繕工程始末。文中寫道，當時學者提出保留的理由是「其建築特色是仿唐的」；但以仿唐的建築特色為理由而保護日本神社，中間總有令人說不出的違和感。

另一個理由說，這個神社是「先總統蔣公領導對日抗戰取得光榮勝利之鐵證」，可窺見生活在威權統治下的學者們，是如何委屈求全。

不管怎麼說，要感謝當時的有識之士，為台灣留下了貴重的文化遺產和歷史傳承。

今天的桃園神社，裡面已經沒有了日本的神靈，供奉的是鄭成功、劉永福，以及國軍的抗日烈士，而橫匾上的成語是稱讚南宋岳飛的「萬古綱常」。聽說，近年殉職的警察、消防員的牌位也供奉在裡面，每年桃園市長都會來主持祭祀儀式。

多種文化結合在桃園神社裡，雖然有一些違和感，卻也象徵著台灣這些年來走過的複雜曲折的歷史。

對著神殿，我默默地合掌，許下了「日台友好、 台海和平」的新年願望。也在此祝福大家新年快樂。